“二十四節氣”里的語(yǔ)言之味

看了一眼日歷，忽然驚覺(jué)，已是“芒種”季節了。

“芒種”，雖然只有簡(jiǎn)單二字，卻最是能讓人看到一派豐收與忙碌的場(chǎng)面：

在這個(gè)時(shí)節，該是地里的麥子黃了，油菜也該收了。再過(guò)一段日子，秋季的水稻，或是秋天的大豆，都需要及時(shí)下種、栽種，一切都耽誤不得。

這大概是真正好的語(yǔ)言味道，總是簡(jiǎn)潔明了，卻意蘊深遠。

是的，“芒種”也許不僅僅意味著(zhù)一片繁忙的“夏收秋種”的農忙場(chǎng)景，更多是自然有序的反映，更是誨勤戒惰的精神體現。從自然生活中提煉的語(yǔ)言就是這么奇特，形式最簡(jiǎn)潔明了、內容充實(shí)豐盈，卻蘊含天地萬(wàn)物，更潛移默化地構筑了人文精神。

我想“二十四節氣”之所以能流傳出來(lái)至少有兩個(gè)原因：一是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美、朗朗上口;另一個(gè)原因是符合“天文地理”規律。拿出來(lái)任何一個(gè)節氣，無(wú)不是語(yǔ)言的精華：如“芒種”之前的“小滿(mǎn)”——它本身是指谷物漸漸飽滿(mǎn)，將滿(mǎn)未滿(mǎn)，“小滿(mǎn)”一詞甚為妥當，且語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有味。

有何味道?不妨想想為何沒(méi)有“大滿(mǎn)”“完滿(mǎn)”這樣的稱(chēng)呼呢?原來(lái)中國早就觀(guān)察到“月滿(mǎn)則虧”，這是在叫人懂得人生沒(méi)有十全十美，自然不可以稱(chēng)之“完滿(mǎn)”，更不可“大滿(mǎn)”而驕。“小滿(mǎn)”該是飲酒微酣，世事未完滿(mǎn)前的知足。細細一品味，這樣的語(yǔ)言正是暗合“形式簡(jiǎn)約而內容豐盈”之道，怪不得叫人稱(chēng)贊。

想及于此，我更加篤定了，真正的好語(yǔ)言，絕對不是繁復、絢麗的，應是老子說(shuō)的“大智若愚，大巧若拙”，當語(yǔ)言返璞歸真之后，直抵生活的本質(zhì)，此時(shí)定然獲得了永久生命力。記得初讀到《詩(shī)經(jīng)》中“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但先民的勞作，盛大的狩獵活動(dòng)如在眼前，真正達到言少意多的效果。有生活，有真意，雖經(jīng)歷時(shí)間，卻永不褪色。

只是現在的語(yǔ)言逐漸喪失了初衷，往往秉持著(zhù)“言而無(wú)文，行之不遠”的冠冕堂皇的理由，大加修飾，胡適曾撰文就加以貶斥“今人徒知‘言之無(wú)文，行之不遠’，豈不知言之無(wú)物，又何用文為乎?”此言當為時(shí)下作文者引以為訓。最記得安妮寶貝的“我四十五度角望天，你不懂得我心中的悲傷”式的花哨;郭敬明“生活里到處都是這樣悲傷的隱喻，如同我和你在一個(gè)清晨，一起走向那個(gè)光線(xiàn)來(lái)源的出口”式的故作高深……。真正的為文者，是應該對自己的語(yǔ)言文字負責的，至少是不過(guò)分矯飾的。老舍就曾直言不諱地說(shuō)：“我的語(yǔ)言看似這樣質(zhì)樸，都是我不斷刪減的結果。”

是的，文章千古事，得失寸心知。也許語(yǔ)言便是需要錘煉，但亟需解決的問(wèn)題是，你的語(yǔ)言根植于哪里?而真正好的語(yǔ)言往往是來(lái)自于生活里，生命的真處，簡(jiǎn)潔而明了。

當我們?yōu)椴荒苁褂煤线m的語(yǔ)言而苦惱時(shí)，請默念那些優(yōu)美的語(yǔ)言——

立春花開(kāi)、雨水來(lái)淋、驚蟄春雷、蛙叫春分、清明犁田、谷雨春茶……

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