一、專(zhuān)制主義的發(fā)展歷程

專(zhuān)制主義是指中央的決策方式，具體說(shuō)就是皇帝的個(gè)人專(zhuān)斷獨裁。中央集權指全國各種軍、政、財權歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，充分執行中央的政令。

1、

法家代表韓非提出建立君主專(zhuān)制中央集權制國家的主張。新興地主階級從加強專(zhuān)政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，初步確立了君主集權的政治體制。

2、

秦始皇統一中國后，把專(zhuān)制主義的決策方式和中央集權的政治制度有機地結合在一起，正式建立了專(zhuān)制主義中央集權的政治制度。

3、

漢景帝、漢武帝解決了王國分權割據的問(wèn)題。漢武帝又實(shí)行了"罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的文化政策，找到了封建專(zhuān)制主義中央集權政治制度所需要的理論基礎。從此封建專(zhuān)制主義政治制度基本定型并得以鞏固。

4、

實(shí)行三省六部制，克服了君權與相權的矛盾;實(shí)行科舉制，提高了行政效率，擴大了統治基礎，使專(zhuān)制主義中央集權制度進(jìn)一步完善。

5、

北宋初年，大力加強中央集權，解決了藩鎮割據和武將爭權的問(wèn)題，中央集權制度進(jìn)一步加強。

6、

為了加強封建統治和對遼闊疆域的管轄，在中央設中書(shū)省，地方實(shí)行行省制度。這是加強中央集權的新舉措。

7、

明朝中央廢丞相，權分六部;地方廢行省，設三司;還設立特務(wù)機構，實(shí)行八股取士。清朝沿用明制，增設軍機處，大興文字獄。明清時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權制度達到了頂峰。

二、古代重要的政治制度

我國古代政治制度是由古代經(jīng)濟基礎所決定的，其核心是國家政權的結構關(guān)系及其運作方式，是統治階級和被統治階級斗爭的產(chǎn)物。

它的確立和變更都是統治階級意志的體現，是為維護統治階級經(jīng)濟利益服務(wù)的,是與國家的社會(huì )性質(zhì)和發(fā)展相適應的。

1、王位世襲制

禹死后，他的兒子啟破壞了民主推選部落首領(lǐng)的禪讓?xiě)T例，自己繼承父親的職位，從此，王位世襲制代替了禪讓制，出現“天下為家"的局面。

2、分封制

西周把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國，并將封地和對周王的義務(wù)密切聯(lián)系，從而維系和鞏固了西周的統治。

3、軍功授爵

戰國商鞅變法規定按軍功的大小進(jìn)行授爵和賜給田宅，廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權，有利于新興地主階級專(zhuān)政的建立。

4、皇帝制

秦統一六國后，確立皇帝至高無(wú)上原則，贏(yíng)政規定封建國家的最高統治者是皇帝，國家政治、經(jīng)濟、軍事一切大權都集中在皇帝手里，政事無(wú)論大小最后全由皇帝裁決，主要官吏由皇帝任免。

5.士族制度

魏晉以來(lái)，地主階級中形成了以門(mén)第高低為標準的選拔官吏的"做官看門(mén)第，通婚分士庶"的政治制度。這一制度形成于魏晉，東晉時(shí)充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時(shí)消亡。

6.三省六部制和科舉制

隋朝采用三省六部制和科舉制，唐朝繼續沿用并使之完備。三省六部制分工明確，相互配合，相互牽制，有利于提高封建國家政府工作效率�？婆e制的實(shí)行，擴大了地主階級的統治基礎，也使士族制度逐漸消亡。

7.行省制

元朝為有效地管轄遼闊的國土，加強封建統治，實(shí)行行省制度。行省成為地方最高一級行政機構，可以在中央統一政令的基礎上獨立處理省內事務(wù)。這一制度對后世影響深遠。

8.八股取士

明朝沿用科舉制度選拔官吏。明政府規定科舉考試只能在四書(shū)五經(jīng)范圍內命題，考生的答卷不允許有個(gè)人的見(jiàn)解;文體死板地分為八個(gè)部分。八股取士鼓勵只知埋頭讀書(shū)，不講究實(shí)際學(xué)問(wèn)的人，旨在為皇帝培養忠順的奴仆。

三、古代著(zhù)名的改革

古代歷史上無(wú)數次革新與變法實(shí)踐表明,改革是社會(huì )發(fā)展的強大動(dòng)力。因此，也可以說(shuō)人類(lèi)的文明史也是一部改革史。

1.春秋時(shí)期齊國管仲改革

改革內政，發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制，使齊國強盛，齊桓公確立霸業(yè)。公元前356年，秦國商鞅變法：廢井田，開(kāi)阡陌;廢除特權，獎勵耕戰建立縣制。秦國封建經(jīng)濟得到發(fā)展，國家實(shí)力增強，為秦統一全國創(chuàng )造了條件。

2.北魏孝文帝改革

公元485年頒布均田令，實(shí)行漢化政策。改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，加速了北方少數民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了方民族融合。

3.王安石變法

青苗法、募役法、農田水利法、方田均稅法、保甲法。興修水利，發(fā)展了農業(yè)，政府的收入也增加了一些，軍事力量也有所增強。但是新法觸犯了大地主的利益，遭到他們的反對而失敗。

四、歷代疆域的變遷

中國疆域變遷的歷史是中國歷史的一個(gè)重要組成部分。疆域的變化也從一個(gè)重要的方面反映了歷史的進(jìn)程。因此了解歷代疆域變遷的歷史，能使我們進(jìn)一步了解中華民族祖先的光輝業(yè)績(jì)。

1.商朝

東到大海，西到陜西西部，東北到遼寧，南到長(cháng)江流域。

2.秦朝

東到大海，西到隴西，北到長(cháng)城，南到南海。

3.唐朝

東到大海，西到咸海，東北到黑龍江以北外興安嶺、庫頁(yè)島一帶，南到南海。

4.元朝

北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫頁(yè)島，西北達新疆、中亞地區。今天的新疆、西藏云南、東北地區、臺灣及南海諸島都在元朝統治的范圍之內。

5.清朝

西跨蔥嶺，西北達巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁(yè)島，東臨太平洋，東南到臺灣及其附屬的島嶼釣魚(yú)島赤尾嶼等，南至南海諸島，成為亞洲最大的國家。

縱觀(guān)中國歷史，統一的中國疆或的形成是歷史發(fā)展的必然，是各族人民共同奮斗的結果。在其形成過(guò)程中，漢族作出了主要的貢獻，而少數民族為統一疆域的形成也作出了不可替代的貢獻。

歷代生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了統一疆域的形成。歷代統治者順應歷史潮流的政策，鞏固了中國的疆域。封建社會(huì )的后期，落后腐敗導致了大塊中國國土的淪喪。

五、古代經(jīng)濟發(fā)展的原因

發(fā)展經(jīng)濟繁榮社會(huì )，這是從古至今歷史發(fā)展的一個(gè)永恒的主題。在不同歷史時(shí)期，經(jīng)濟發(fā)展的原因雖不盡相同，但我們探析古代經(jīng)濟發(fā)展的共性因素，對今天我們進(jìn)行的社會(huì )主義經(jīng)濟建設仍有重要的現實(shí)意義。

古代經(jīng)濟發(fā)展的原因主要有以下幾個(gè)方面：

1.政策

歷代統治者制定的有利于經(jīng)濟發(fā)展的土地政策、賦稅政策，或者一定時(shí)期對統治政策進(jìn)行調整的變法、改革。

2.科技

勞動(dòng)人民改進(jìn)工具，提高生產(chǎn)技術(shù);興修水利，免除水旱災害;政府推廣優(yōu)良品種;歷代總結生產(chǎn)經(jīng)驗的著(zhù)作可以指導人們直接把先進(jìn)的技術(shù)轉化為生產(chǎn)力。

3.人民群眾辛勤勞動(dòng)

各族人民互相融合，共同勞動(dòng)，相互學(xué)習，提高生產(chǎn)技術(shù)。

六、歷代經(jīng)濟政策

縱觀(guān)中國古代經(jīng)濟發(fā)展史統治者如能推行休養生息政策及發(fā)展生產(chǎn)的政策，就能調動(dòng)人民群眾生產(chǎn)的積極性和創(chuàng )造性，就能促進(jìn)古代經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。

1.秦國：廢井田，邢阡陌;獎勵耕戰，禁止棄農經(jīng)商。

2.秦朝：統一貨幣、度量衡。

3.唐朝：沿用均田制，實(shí)行租庸調制。武則天獎勵農業(yè)生產(chǎn)。

4.清朝：宣布"更名田”;實(shí)行”攤丁入畝”。

七、古代的對外貿易

在古代，我國人民不僅創(chuàng )造了燦爛的文化，開(kāi)拓了遼闊的疆域，而且對外貿易也很發(fā)達。古代的對外貿易促進(jìn)了古代中國與世界經(jīng)濟交流，對人類(lèi)生產(chǎn)發(fā)展和文明進(jìn)步作出了重大貢獻。

1.西漢時(shí)，由于西域交通的溝通，中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系開(kāi)始發(fā)展，中國的絲和絲織品，經(jīng)“絲綢之路"運至西亞大秦。

2.唐代對外貿易興盛。唐都長(cháng)安是亞洲經(jīng)濟文化中心。對外貿易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國往來(lái)。唐政府在廣州設市舶使管理對外貿易。這一時(shí)期貿易的重點(diǎn)是亞洲，交往對象主要是朝鮮、日本天竺波斯、大食等。

3.明朝初期，鄭和下西洋，到達非洲東海岸和紅海沿岸，促進(jìn)了明朝海上貿易的發(fā)展。明朝中后期至清朝實(shí)行閉關(guān)政策，古代對外貿易開(kāi)始進(jìn)入蕭條時(shí)期。

古代對外貿易的啟示：對外開(kāi)放、對外經(jīng)濟文化交流，才能促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，閉關(guān)鎖國只能造成國家、民族的落后;

加強聯(lián)系、互相學(xué)習、互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應歷史發(fā)展趨勢而行者存，逆歷史發(fā)展趨勢而行者亡;

政治穩定、經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件;和平友好交往是我國人民同外國交流的主流，說(shuō)明我國古代人民是愛(ài)好和平、崇尚友好的人民。

八、古代交通

我們偉大的祖國幅員遼闊，有著(zhù)發(fā)展水陸交通的優(yōu)越條件，勤勞智慧的古代中國人不僅寫(xiě)下了陸路交通的悠久歷史，而且開(kāi)創(chuàng )了水路交通的光輝歷程，用他們的聰明才智和辛勤的勞動(dòng)譜寫(xiě)出世界古代交通史上最壯麗的篇章。

1.古代交通事業(yè)發(fā)展的歷程

先秦時(shí)期我國古代交通初規模，陸路修筑許多通行戰車(chē)的道路，沿途設有驛站，水陸交通不僅利用黃河、長(cháng)江天然水道，而且相繼開(kāi)鑿了胥河、邗溝、鴻溝等人工運河。

2.秦漢時(shí)期水陸交通形成全國網(wǎng)絡(luò )

秦統一中國后，頒布"車(chē)同軌"的法令，并建成遍及全國的馳道。挖掘靈渠，把長(cháng)江水系和珠江水系連接起來(lái)，漢朝開(kāi)辟了漢帝國和羅馬帝國的海上航線(xiàn)。西漢時(shí)期開(kāi)通了陸上和海上絲綢之路。

3.隋唐時(shí)期，古代交通進(jìn)入高峰時(shí)期

唐都長(cháng)安成為國內外交通樞紐和中心，構成了以長(cháng)安為中心的遍及全國的驛路系統。貫通南北的大運河和溝通海上貿易的海上“絲綢之路"使水陸交通進(jìn)入了一個(gè)新階段。

4.明清時(shí)期，我國古代交通由盛而衰

明代出現造船高峰,鄭和七下西洋，把我國古代航�；顒�(dòng)推向頂峰。不久以后明清兩朝相繼實(shí)行了海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。

九、古代醫療衛生

古代醫學(xué)衛生也像其他文化科學(xué)一樣，來(lái)源于勞動(dòng)實(shí)踐，智慧的古代中國人經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索，形成了獨具特色的醫療原則、方法。古代醫學(xué)成為中國古代傳統文化的又一珍品。

1.著(zhù)名的醫生

扁鵲是戰國時(shí)期最著(zhù)名的醫生。他采用望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾病。四診法兩千多年來(lái)一直為我國醫生所沿用。張仲景是東漢末年著(zhù)名醫學(xué)家。他搜集民間許多靈驗的藥方，結合自己的實(shí)踐，寫(xiě)成醫學(xué)著(zhù)作。后人尊他為“醫圣”。

華佗是東漢末年一位以治療外科病而負盛名的民間醫生。他制成了麻醉藥劑"麻沸散”，在世界上最早采用全身麻醉方法。他還創(chuàng )作體操"五禽戲”，使人體許多部位得到運動(dòng)。

唐代著(zhù)名醫學(xué)家孫思邈被后人稱(chēng)為“藥王”。

明代著(zhù)名醫學(xué)家李時(shí)珍掌握了豐富的醫療技術(shù)和經(jīng)驗。他研讀大量醫書(shū)，走訪(fǎng)很多地方，收集民間藥方，采集藥物標本，并虛心向藥農和其他勞動(dòng)人民請教。

2. 著(zhù)名的醫學(xué)著(zhù)作

《內經(jīng)》是戰國時(shí)編寫(xiě)的著(zhù)名醫書(shū)。書(shū)中敘述了人體的內臟部位和血脈循環(huán)情況，提出了病理學(xué)說(shuō)，介紹了311種病候和湯液、針灸、按摩等方法。

《傷寒雜病論》是東漢醫學(xué)家張仲景的著(zhù)作。書(shū)中記錄了三四百個(gè)藥方，有許多至今還被廣泛運用。書(shū)中闡述的中醫學(xué)理論和治療原則，奠定了中醫治療學(xué)的基礎。

《唐本草》是唐高宗時(shí)政府組織人編寫(xiě)的，是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。

《千金方》是唐代醫學(xué)家孫思邈的著(zhù)作。書(shū)中記載了800多種藥物和5000多個(gè)藥方。

《本草綱目》是明代醫學(xué)家李時(shí)珍的著(zhù)作。書(shū)中收錄1800多種藥物，其中新增藥物370多種。對每種藥物的產(chǎn)地形狀、顏色、氣味、主治、功能等情況都詳加說(shuō)明。附有大量藥物形態(tài)插圖。載錄1萬(wàn)多個(gè)藥方。

3.古代醫學(xué)的發(fā)展狀況

戰國時(shí)不但出現了著(zhù)名醫生和醫學(xué)著(zhù)作，而且有的醫生采取了分科治病的方法。當時(shí)的分科主要有內科、外科、婦科、兒科等。唐太宗時(shí)，辦了分科較細的醫學(xué)校，比西方早200年。

十、古代的唯物主義思想

我國古代出現了一系列唯物主義思想家，他們對迷信邪說(shuō)、宗教神權的批判推動(dòng)了我國古代唯物主義哲學(xué)思想的發(fā)展。

1.荀子認為，星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長(cháng)，是自然變化，自然界的變化是有一定規律的。人力能夠征服自然并使之為人類(lèi)服務(wù)。

2.王充指出，日食、月食都有一定規律，打雷下雨都是正�，F象，并非天降災害。他批判迷信鬼神思想，他認為:人死了，形體腐朽，變成灰土，精神也隨之消亡，不會(huì )變成鬼。鬼是不存在的。

3.范縝認為，人的精神和肉體是互相結合著(zhù)的，有了肉體，才有精神肉體死去，精神也隨之消失。

4.王夫之認為，世界是由物質(zhì)構成的，是不依賴(lài)于人的主觀(guān)意識而獨立存在的。他還重視實(shí)踐對人的認識的作用。

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