修辭方法：比喻、擬人、設問(wèn)、反問(wèn)、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等;

表達方式及表現手法：

(1)表達方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。

抒情可分為直接抒情(直抒胸臆);間接抒情(借景抒情、托物言志,情景交融)。

描寫(xiě)：動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合、點(diǎn)面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。

(2)表現手法：賦、比、興;抑揚變化、鋪陳描寫(xiě)、象征聯(lián)想等。

篇章結構：首句標目、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、以小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡照應、伏筆鋪墊等。

一.常用修辭

1.比喻

用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景�？煞譃槊饔�、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。

①山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。(《 過(guò)零丁洋》 文天祥)，把危亡的國事比作風(fēng)中柳絮，把坎坷的身世比作雨中浮萍，形象地抒寫(xiě)了國破家亡的悲哀。

②落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。(《己亥雜詩(shī)》 龔自珍)詩(shī)人以落紅自喻，以落紅護花生動(dòng)形象地表明自己雖然辭官，但仍會(huì )關(guān)心國家前途和命運。

③征蓬出漢塞，歸雁入胡天。(《使至塞上》王維)，以“征蓬”“歸雁”自比，暗寫(xiě)詩(shī)人被排擠出朝廷的孤寂、飄零之感。

2.擬人

①感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(《春望》杜甫)，借花鳥(niǎo)表現因時(shí)傷懷，苦悶沉痛的心情。

②造化鐘神秀，陰陽(yáng)割錯曉。(《望岳》杜甫)，“鐘”字擬人化，寫(xiě)出大自然賦予泰山神奇秀麗的景色。

3.隱語(yǔ)(諧音)、雙關(guān)

在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。

李商隱在《無(wú)題》一詩(shī)有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“絲”與“思”雙關(guān)，意即只要有一息尚存，癡情不改，實(shí)指堅貞的愛(ài)情。

4.借代

借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。

① “知否，知否?應是綠肥紅瘦“(李清照《如夢(mèng)令》)詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫(xiě)葉的茂盛和花的凋零。

② “終歲不聞絲竹聲”、 詩(shī)中以“絲竹”代音樂(lè ) 。

③ “門(mén)前冷落鞍馬稀”(白居易《琵琶行》)詩(shī)中的鞍馬代“客人”

④ “何以解憂(yōu)，惟有杜康”(曹操〈短歌行〉)詩(shī)中以“杜康”代酒。

再舉幾個(gè)例子：

“邊聲”通常是邊塞上引發(fā)人們悲愁的風(fēng)聲、笛聲、馬的嘶叫等特聲響氛圍的借代;

“長(cháng)安”原為漢唐的都城，后世也作為其它國都的代稱(chēng)。因為漢唐是漢民族強盛的代表，所以后世用作其它朝代的代指，多少寓有昔盛今衰的感慨;

“陽(yáng)關(guān)”“折柳”寄托離別，“鷓鴣”“杜鵑”寓有悲憤;“石壕村”代窮苦百姓，“長(cháng)生殿”代統治階級……。

5.夸張

對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。

①日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。(《觀(guān)滄�！凡懿�)，表現大海吞吐日月星辰的氣勢，以及詩(shī)人統一中原的雄心壯志、寬廣的胸襟和豪邁的氣概。

②飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。(《登飛來(lái)峰》王安石)，表現塔高，點(diǎn)出詩(shī)人立足點(diǎn)之高，為下文的感受作鋪墊。

6.對偶

用結構相同、字數相同的一對句子或短語(yǔ)來(lái)表達兩個(gè)相對或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對稱(chēng);從內容看，意義集中含蓄。

7.比擬

把物當作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現的更形象、生動(dòng)的作用。

8.排比

把內容緊密關(guān)聯(lián)、結構相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。(漢樂(lè )府《江南可采蓮》)

9.設問(wèn)

先提出問(wèn)題，接著(zhù)自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設問(wèn)，承上啟下，結尾設問(wèn)，深化主題，令人回味。

問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。(朱熹《觀(guān)書(shū)有感》)

11.反問(wèn)

用疑問(wèn)的形式表達確定的意思。用來(lái)加強語(yǔ)氣，表達強烈感情。

本是同根生，相煎何太急?(曹植《七步詩(shī)》)

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回?(王翰《涼州詞》)

12.用典

用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用，在增強了作品意蘊的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。

一般而言，古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：

①點(diǎn)化前人語(yǔ)句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點(diǎn)化，在《詠懷五百字》中寫(xiě)出：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”

②引用神話(huà)故事，如李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，有“女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質(zhì)不眠倚佳樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，都是形容李憑彈的好。引用神話(huà)傳說(shuō)，能增強詩(shī)詞的藝術(shù)表現力，構成奇特的藝術(shù)境界。

③運用歷史故事，如《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”三、四句借用飛將軍李陵的典故，《史記•李將軍傳》中說(shuō)：“(李)廣居右北平，匈奴聞之，號曰漢之飛將軍。”清人沈德潛認為這首詩(shī)“蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故;得飛將軍備邊，邊烽自熄”。因此，三、四句是借用飛將軍李廣的典故，對當時(shí)領(lǐng)兵遠征的主將進(jìn)行了批評。

二.常用典故

1. 投筆：

班超家境貧寒，以幫官府抄寫(xiě)文書(shū)為生。他曾投筆感嘆要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。

辛棄疾《水調歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2. 長(cháng)城：

檀道濟是南宋大將，權力大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他，檀道濟大怒道：乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城!后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。

陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3. 樓蘭：

樓蘭王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

《從軍行》王昌齡——黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

4. 折腰：

陶淵明任彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰”棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。

李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?”

5. 化碧：

萇弘是周朝賢臣，被栽贓流放。他自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6. 鴻雁：

匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。

晏殊《清貧樂(lè )》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”

7. 尺素：

古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。

秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”

8. 青鸞：

西王母每次出行，都讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指傳遞書(shū)信的人。

李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”

9. 雙鯉：

古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。

李商隱《寄令狐郎中》;“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”

10. 五柳：

陶淵明《五柳先生傳》：宅邊有五柳樹(shù)，因以號為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。

11. 東籬：

陶淵明《飲酒》：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。后來(lái)多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12. 三徑：

陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。

白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

13. 勞歌：

指在勞勞亭送客唱的歌。勞勞亭是古代著(zhù)名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。

14. 長(cháng)亭：

古代驛站路上約隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(cháng)亭”成為送別地的代名詞。

柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。”

15. 南浦：

屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱(chēng)送別地。

白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”

16. 陽(yáng)關(guān)：

王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

17. 柳岸：

古人送別有折柳的習俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。

柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。”

18. 風(fēng)騷：

原指《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。

毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

19. 雕蟲(chóng)：

語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

李貨《南園》：尋章摘句老雕蟲(chóng)， 曉月當簾掛玉弓。

20. 鴻鵠：

《史記 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。

吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高 飛。”

21. 杜鵑：

俗稱(chēng)布谷，又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。

辛棄疾《定風(fēng)波》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”

李白《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山。”

22. 鷓鴣：

鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。

辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

23. 黍離：

《詩(shī)經(jīng) 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(cháng)滿(mǎn)禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

24. 桑榆

《淮南子》：“日西垂，景在數端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。

王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25. 商女

杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。

王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”

26. 杜康：

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱(chēng)。

曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)?唯有杜康。”

27. 瑟瑟：

愿為綠色寶石的名稱(chēng)，后來(lái)借指綠色。

28. 紅豆：

傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。

王維《相思》：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29. 雞黍：

《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專(zhuān)指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

30.關(guān)山月——樂(lè )府曲調，多寫(xiě)征戍離別之情。

“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”(王昌齡《從軍行七首》之二)

31.梅花落——曲調名。

“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》)

由《梅花落》的笛聲想象梅花滿(mǎn)天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32. 霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè )舞曲，主要表現歌舞升平的景象。

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”(白居易《長(cháng)恨歌》)

33. 后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè )曲，為綺靡之音。

“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)

34. 楊柳曲——樂(lè )府曲調“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”(王之渙《涼州詞》)“

笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?rdquo;(李白《塞下曲六首》其一)

35. 行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。

“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”(李益《從軍北征》)

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