第一章 上古文學(xué)

一、名詞解釋

1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂(lè )為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現最早的文學(xué)樣式。按題材內容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節奏流暢，以賦為其主要表現手法。

2、《周易》：先秦時(shí)的一部卜筮書(shū)。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì )的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠�！兑讉鳌肥菍�經(jīng)的說(shuō)明和解釋?zhuān)�大部分作于戰國時(shí)期，反映了當時(shí)的哲學(xué)思想。

3、神話(huà)：神話(huà)是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對自然現象和社會(huì )生活所作的形象描述和解釋?zhuān)�用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂(lè )觀(guān)主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng )作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。

4、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著(zhù)作，作者不詳，約成書(shū)于戰國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話(huà)傳說(shuō)，如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話(huà)最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。

二、論述題

1、談?wù)勎覈�上古歌謠的分類(lèi)及內容。

參考答案：我國現存上古歌謠，從題材內容看，大致可分為以下五類(lèi)：一為勞動(dòng)歌謠，是最早出現的上古詩(shī)歌，它們對勞動(dòng)行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗的總結，是先民有意識創(chuàng )做出來(lái)的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭祀歌謠，表現了上古先民幻想祈神降�；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識，《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎上創(chuàng )作的詩(shī)歌，《燕燕往飛》尚可窺見(jiàn)其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。屯·六二》。五是戰爭歌謠，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽(tīng)到了古老的殺伐聲，看到了上古戰爭的禮儀、部族成員奮勇作戰的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。

2、簡(jiǎn)述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。

參考答案：我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節奏流暢。四是以賦為主的表現手法。

3、神話(huà)產(chǎn)生的原因何在?

參考答案：神話(huà)的產(chǎn)生，首先與遠古時(shí)代生產(chǎn)力和認識水平低下有關(guān)。先民們對各種自然現象、世界和社會(huì )文化生活的起源及變化，無(wú)法做出科學(xué)的解釋?zhuān)�只能借助想象和幻想把自然力和客觀(guān)世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗爭自然和提高自身能力的強烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對自然和社會(huì )的種種現象及問(wèn)題進(jìn)行思考，并力圖對它們做出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀(guān)和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬(wàn)物有靈，其思維也以此為核心內容，以人與自然互滲為原則，以直觀(guān)感性、充滿(mǎn)情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話(huà)中，一切自然現象和某些社會(huì )存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。

4、我國神話(huà)保存的情況如何?

參考答案：我國神話(huà)沒(méi)有得到完整系統的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分�，F一般所說(shuō)的神話(huà)主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話(huà)。這些典籍主要有《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話(huà)較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話(huà)的原貌。我國神話(huà)之所以流傳下來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：一是我國文字繁難，記錄不便;二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神和遠古的荒唐之說(shuō);三是由于神話(huà)演變過(guò)程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。

5、我國神話(huà)有哪些主要內容?

參考答案：現存我國神話(huà)的內容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng )始、萬(wàn)物生成和人類(lèi)起源奧秘的開(kāi)辟神話(huà)，最有代表性的是盤(pán)古、女?huà)z神話(huà)。二是以風(fēng)、雷、鳥(niǎo)、獸、草、木等為描述對象的自然神話(huà)，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛填海和夸父逐日。三是英雄神話(huà)，表現了先民主體意識的初步覺(jué)醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話(huà)，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長(cháng)臂國、厭火國等。

6、我國神話(huà)的基本特色是什么?

參考答案：在思想內容方面，其特色主要表現在：第一，具有較強的現實(shí)性，從中隨處可見(jiàn)當時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng )造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時(shí)社會(huì )斗爭的真實(shí)面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會(huì )性，表現了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現了中華民族立足現實(shí)人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的樂(lè )觀(guān)品格。在藝術(shù)方面，我國上古神話(huà)首先表現出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征。其次，我國上古神話(huà)對現實(shí)生活的描繪和表現，并不直接、具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進(jìn)取、樂(lè )觀(guān)豪邁的民族性格基礎上，形成了神話(huà)的積極浪漫主義精神。再次，我國上古神話(huà)成功運用了后世所說(shuō)的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國上古神話(huà)體現了悲劇美與崇高美的統一。

第二章 《詩(shī)經(jīng)》

一、名詞解釋

1、《詩(shī)三百》：即《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱(chēng)“經(jīng)”，而是稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評《詩(shī)》即是如此�！对�(shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數，故稱(chēng)“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱(chēng)“詩(shī)三百”的。

2、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據地域和音樂(lè )的不同對《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂(lè )歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂(lè )歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì )宴享之作;小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè )歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

3、四家詩(shī)：指漢初出現的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國、西晉和宋時(shí)�！睹�詩(shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。

4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱(chēng)“鄭箋”。

5、賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

二、論述題

1、舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的主要內容。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì )生活，其主要內容包括以下幾方面：一是表現戀愛(ài)、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)占全書(shū)的三分之一，同時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分�；驅�(xiě)男女子相愛(ài)時(shí)的和諧歡樂(lè )，失戀時(shí)的痛苦憂(yōu)傷，贊揚主人公對愛(ài)情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等�；驅�(xiě)愛(ài)情和婚姻的不幸，表現女性在當時(shí)社會(huì )所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。二是描寫(xiě)農業(yè)生產(chǎn)的農事詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)也很多，有的贊頌農業(yè)成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描寫(xiě)歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南·芣苡》;有的描寫(xiě)勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》等。三是關(guān)于戰爭和徭役的征役詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要表現戰爭和徭役給民眾帶來(lái)了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫(xiě)來(lái)都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數表現愛(ài)國思想的作品，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。四是頌歌。這類(lèi)詩(shī)大都出自公卿列士或樂(lè )官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學(xué)依據，如《維天之命》、《文王》;有的頌戰功揚王威，如《殷武》、《江漢》;有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚(yú)》等。五是反映社會(huì )矛盾、揭露批判現實(shí)的怨刺詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩(shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等�！秶�風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥(niǎo)》。六是周民族的史詩(shī)�！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩�(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線(xiàn)條較完整地勾畫(huà)出周族發(fā)祥、創(chuàng )業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。

2、談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現在以下四個(gè)方面：其一，強烈的現實(shí)主義精神�！对�(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫(xiě)了我國西周數百年的社會(huì )現實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛(ài)和憎恨、痛苦和希望。這些詩(shī)歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時(shí)社會(huì )生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農奴一年的勞動(dòng)過(guò)程。比，即比喻或比擬�！对�(shī)經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩(shī)中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或起協(xié)調韻律的作用，或起創(chuàng )造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用�！对�(shī)經(jīng)》常常將三種手法結合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂(lè )性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風(fēng)·采葛》�！对�(shī)經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩(shī)的90%以上。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言�！对�(shī)經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多彩、生動(dòng)準確地表現了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

3、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對后代文學(xué)的影響。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》對后代文學(xué)的影響非常深遠，主要表現在以下三方面：首先是它開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌的現實(shí)主義優(yōu)良傳統。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng )作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現實(shí)、國家命運和民生疾苦，如漢樂(lè )府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè )府運動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè )府作品，都是對這種創(chuàng )作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng )作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛(ài)憎的手法，漢樂(lè )府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長(cháng)、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學(xué)也有頗深遠的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位�！对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習，豐富自己的創(chuàng )作。向民間文學(xué)學(xué)習，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統。

第三章 先秦歷史散文

一、名詞解釋

1、今古文《尚書(shū)》：漢代，《尚書(shū)》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯根據伏勝記誦所整理的28篇《尚書(shū)》，用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)定，稱(chēng)《今文尚書(shū)》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現一種用戰國古文字寫(xiě)成的本子，稱(chēng)《古文尚書(shū)》，它比《今文尚書(shū)》多16篇。此書(shū)到西晉末因戰亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻《古文尚書(shū)》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書(shū)。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書(shū)的合稱(chēng)。

二、論述題

1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。

參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng )作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(cháng)，內容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語(yǔ)》的創(chuàng )作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細生動(dòng)的記言、記事、寫(xiě)人�，F存先秦的幾部重要史籍看，主要成書(shū)于春秋戰國時(shí)期，都帶有極強的文學(xué)特色，大都注意將神話(huà)、傳說(shuō)滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫(xiě)與人物特征刻畫(huà)，使歷史人物形象化，對事件進(jìn)行褒貶評價(jià)，記事記言聲情并茂。

2、簡(jiǎn)述《春秋》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

參考答案：(1)《春秋》的編訂，有總結歷史經(jīng)驗、為執政者提供借鑒的目的。它強調天下一統、社會(huì )穩定、定名分和周天子的正統地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰爭。(2)它是一部自成體系的書(shū)，按事件順序記事，條理清晰，結構完整、系統。(3)它的語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

3、簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。

參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現在如下幾點(diǎn)：(1)贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jì);(2)揭露和批判統治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰爭;(3)宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統觀(guān)念等。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng )造歷史的唯心史觀(guān)、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

4、舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就。

參考答案：《左傳》的文學(xué)成就很高，首先體現在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線(xiàn)，照應，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫(xiě)重耳出亡。其敘事最突出的是寫(xiě)戰爭，作者不重戰爭場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，而總是圍繞某一主題，側重寫(xiě)戰爭的背景、戰前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動(dòng)、戰略戰術(shù)的運用、勝負的原因等與人謀有關(guān)的情節來(lái)描寫(xiě)，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著(zhù)名的“崤之戰”、“城濮之戰”、“邲之戰”、“長(cháng)勺之戰”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫(xiě)人藝術(shù)�！蹲髠鳌匪鶎�(xiě)人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書(shū)》、《春秋》遠遠擴大。對同一類(lèi)人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開(kāi)明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無(wú)大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻畫(huà)人物方面，作者也運用了多種多樣的方法�；蛟诿�盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過(guò)補敘情節表現人物性格，或以對比設法刻畫(huà)人物，或以細節描寫(xiě)深化人物性格。最常見(jiàn)的是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現人物性格，如“曹劌論戰”中對曹劌政治遠見(jiàn)和足智沉著(zhù)性格的刻畫(huà)。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿(mǎn)論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡(jiǎn)述《戰國策》的思想內容。

參考答案：《戰國策》的基本內容是戰國時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關(guān)謀議或說(shuō)辭。在對列國統治集團間那些權謀、譎詐、角逐、戰爭、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統治者的腐敗與殘忍，也表現了作者對權謀的推崇。在對諸國頻繁的戰爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開(kāi)明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現了作者的民本思想、貴士?jì)A向及對勇敢、正義和進(jìn)步意識的歌頌，同時(shí)也表現了作者公開(kāi)宣揚追求“勢位富貴”的人生觀(guān)。

6、簡(jiǎn)論《戰國策》的藝術(shù)特點(diǎn)。

參考答案：《戰國策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現在長(cháng)于說(shuō)辭。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于權衡利弊，根據不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫;或以小喻大，由遠而近，因情入理，發(fā)人深思;或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說(shuō)諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫(xiě)人。它所寫(xiě)人物涉及面超過(guò)先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，刻畫(huà)非常成功，或表現血氣方剛，或表現老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫(huà)人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫(xiě)人敘事緊密有機地結合起來(lái)�；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節，安排結構，寫(xiě)出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫(huà);或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫(xiě)燕丹養士謀刺秦王一事。其刻畫(huà)人物的手法也靈活多樣，有時(shí)以語(yǔ)言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫(xiě)中，有時(shí)通過(guò)對比、映襯，有時(shí)通過(guò)心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來(lái)刻畫(huà)的。再次是善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動(dòng)，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動(dòng)物寓言，或為社會(huì )寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等，寫(xiě)來(lái)生動(dòng)形象，言短意長(cháng)，文學(xué)性極強。

第四章 先秦諸子散文

一、名詞解釋

1、諸子百家：指春秋戰國時(shí)出現的代表不同階級和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當時(shí)，各派紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據《漢書(shū)•藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說(shuō)十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱(chēng)�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，后人稱(chēng)為“至圣”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著(zhù)作。孟子是戰國中期儒家的重要代表，后世稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱(chēng)。老子是道家學(xué)派的創(chuàng )始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著(zhù)作的合輯。

4、《韓非子》：戰國末期法家代表人物韓非子創(chuàng )作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其書(shū)融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類(lèi)比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、論述題

1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。

參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或為簡(jiǎn)明的議論短章。戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對話(huà)式論辯文與專(zhuān)題論文。戰國后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專(zhuān)題論文，完善了論說(shuō)文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。與之相應，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀(guān)點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養。

2、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值。

參考答案：《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值首先表現在它對孔子及其門(mén)人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話(huà)人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習、工作的座右銘。如“三人行必有我師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯。

3、談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值。

參考答案：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現在它再現了孟子作為儒家學(xué)者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿(mǎn)論戰性質(zhì)，注意論辯技巧，剛柔相濟�；蚋鶕�不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問(wèn)，勢不可當，如“齊桓晉文之事”�；蛴�擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點(diǎn)，樹(shù)起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進(jìn)，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章�；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚(yú)我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類(lèi)拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。

4、《莊子》的藝術(shù)成就表現在什么地方?

參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過(guò)形象的比喻和情節性強的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿(mǎn)情趣�！肚f子》自言寓言占十分之九，現在統計有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。

5、簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

參考答案：《荀子》文章主要是長(cháng)篇專(zhuān)題性論說(shuō)文，全書(shū)體例完整，表現出較高的組織和分析能力，其寫(xiě)作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：(1)善于圍繞題目或一定的中心，反復說(shuō)理，層層展開(kāi)論述，結構綿密?chē)乐�，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致。(2)比喻繁富精當，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性。(3)風(fēng)格沉著(zhù)深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。

第五章 屈原與《楚辭》

一、名詞解釋

1、楚辭：“楚辭”的名稱(chēng)，始見(jiàn)于《史記•酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰國后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國民歌基礎上開(kāi)創(chuàng )的一種新詩(shī)體。從總集名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

2、《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂(lè )歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類(lèi)。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫(xiě)得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對神的戀愛(ài)生活的描寫(xiě)，表現人類(lèi)對純潔愛(ài)情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫(xiě)人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛國戰爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。

3、《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(cháng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問(wèn)題，內容涉及天文地理、神話(huà)傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì )政治、個(gè)人生活等，表現出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識，表現了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀(guān)念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文”。

4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱(chēng)。屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng )者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著(zhù)稱(chēng)，并對賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱(chēng)。

二、論述題

1、簡(jiǎn)述“楚辭”的特點(diǎn)。

參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國方言，運用楚地聲調，記載的是楚國的地理，描寫(xiě)的是楚國的風(fēng)物，富有楚國的地方特色。它構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話(huà)故事，表現思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句曼長(cháng)流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。

2、簡(jiǎn)論“楚辭”的文化淵源。

參考答案：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中原文化的影響，春秋戰國時(shí)期，隨著(zhù)楚國的強大、兼并戰爭的日益加劇和列國間交往聘問(wèn)之事的增多，它進(jìn)一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽(yáng)等思想及經(jīng)典都傳入楚國并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響，他詩(shī)中“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚了儒法思想與《詩(shī)經(jīng)》的傳統。但對《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈活，多用“兮”字來(lái)加強節奏、舒緩語(yǔ)氣，有的還用了興句和雙關(guān)語(yǔ)，已開(kāi)楚辭體格。其次，巫風(fēng)文化的熏陶。楚國一直盛行著(zhù)殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗，喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂(lè )、歌唱、跳舞以?shī)噬�。這種巫術(shù)風(fēng)俗的熏陶，培養了人們豐富的幻想力，滋長(cháng)著(zhù)美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養料。其他如楚國的地理風(fēng)物、方言聲調等也給《楚辭》提供了直接營(yíng)養。

3、談?wù)劇峨x騷》的思想內容和藝術(shù)成就。

參考答案：《離騷》是屈原充滿(mǎn)愛(ài)國激情的抒憂(yōu)發(fā)憤之作。全詩(shī)的思想內容主要有三點(diǎn)：一是表達了詩(shī)人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求;二是表達了詩(shī)人熱愛(ài)國家關(guān)心民生疾苦的強烈愛(ài)國激情;三是展示了詩(shī)人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。

《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng )造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運用歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)，想象豐富，構思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運用了楚國的地名、物稱(chēng)、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長(cháng)句，以六言為主，長(cháng)短相間，靈活多變，創(chuàng )造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴大了詩(shī)歌的表現力。在結構形式上，它把《詩(shī)經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴大為長(cháng)篇巨制，幻想與現實(shí)交織，抒情與敘事結合，大氣磅礴，完美生動(dòng)地反映了豐富復雜地社會(huì )生活。

4、簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)史上的地位。

參考答案：屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，我國浪漫主義詩(shī)歌傳統的開(kāi)創(chuàng )者，他的詩(shī)歌標志著(zhù)我國詩(shī)歌創(chuàng )作由民間集體創(chuàng )作向作家個(gè)人獨立創(chuàng )作的新時(shí)代的真正到來(lái)。他強烈的愛(ài)國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執著(zhù)精神，對后世影響極為深遠。千百年來(lái)，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現實(shí)的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關(guān)注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。他開(kāi)創(chuàng )的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統，豐富了我國文學(xué)藝術(shù)的表現力�！峨x騷》問(wèn)世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，被視為我國古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準則。他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩(shī)中起著(zhù)象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現手法，極大地提高了我國古代詩(shī)歌的創(chuàng )作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng )制鋪平了道路。他創(chuàng )造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。

第六章 建安文學(xué)

一、名詞解釋

1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱(chēng)。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著(zhù)稱(chēng)于世。他們在詩(shī)歌中抒寫(xiě)自己的政治抱負和亂離的社會(huì )場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。

2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱(chēng)。他們均以詩(shī)文顯赫當世，是曹魏文學(xué)集團核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。

3、建安風(fēng)骨：是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì )現實(shí)，表達了統一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩(shī)歌情調慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健爽朗。后人把建安詩(shī)歌的成就稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。

4、《悲憤詩(shī)》：詩(shī)歌篇名。漢魏間著(zhù)名女詩(shī)人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩(shī)五百四十字，自述在漢末動(dòng)亂中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末動(dòng)亂時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩(shī)敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的感染力。

二、論述題

1、建安時(shí)期有哪些著(zhù)名的詩(shī)人?他們的詩(shī)歌創(chuàng )作有何共同特征?

參考答案：建安時(shí)期著(zhù)名的詩(shī)人有“三曹”(曹操、曹丕和曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰。其詩(shī)歌創(chuàng )作的共同特征是：都致力于五言詩(shī)的創(chuàng )作，表現了亂離的社會(huì )現實(shí)，表現了統一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神，情調慷慨激昂，語(yǔ)言剛健爽朗，“并志深而筆長(cháng)，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨”。

2、試析“三曹”詩(shī)歌風(fēng)格的差異?

參考答案：曹操的詩(shī)歌富有抒情化、個(gè)性化特色，充滿(mǎn)積極進(jìn)取的精神，語(yǔ)言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩(shī)多寫(xiě)游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂(lè )之情，充滿(mǎn)亂離時(shí)代的哀怨之音，詩(shī)風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個(gè)大力寫(xiě)作五言詩(shī)的作家，其詩(shī)歌加強了抒情化色彩;描寫(xiě)細致，善用比喻，增強了形象性和生動(dòng)性;詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語(yǔ)言綺麗而自然，韻律、色調和諧;講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。

3、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng )作前后期的變化及其原因?

參考答案：曹植早期詩(shī)歌充滿(mǎn)了昂揚奮發(fā)的精神，后期詩(shī)歌慷慨悲涼。詩(shī)風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛(ài)，故詩(shī)歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負，也有感時(shí)傷亂、述寫(xiě)宴飲游樂(lè )的作品，洋溢著(zhù)浪漫樂(lè )觀(guān)的情調。后期備受猜忌，故主要抒寫(xiě)自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫(xiě)朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內心的苦悶。大量地運用了比喻和象征手法表現詩(shī)人反抗迫害的精神。

傲世誰(shuí)堪千古秀，

清狂自比一秋心。

天罡籟以黃花瘦，

淡眼紅塵冷到今。

第七章 正始文學(xué)

一、名詞解釋

1、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當時(shí)統治階級內部斗爭激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng )作受到嚴重影響。宣揚消極思想，滋長(cháng)了脫離現實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現彷徨苦悶的心情，流露出不滿(mǎn)現實(shí)的情緒，成就較大。

2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號“竹林七賢”。

3、《與山巨源絕交書(shū)》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫(xiě)給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏集團決裂的宣言書(shū)。文章申明自己不愿當官是為了遠禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。

二、論述題

1、阮籍《詠懷詩(shī)》的主要思想內容與藝術(shù)特色是什么?

參考答案：其內容一是抒寫(xiě)孤苦寂寞和憂(yōu)生懼禍之情;二是諷刺時(shí)政，揭露社會(huì )丑惡腐敗;三是表現飲酒、求仙生活。藝術(shù)特色一是長(cháng)于抒情，二是工于比興;三是精于用典;四是善于曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結合起來(lái)，再加上典故的多義性，使詩(shī)作寓意深邃難明;二是用多種比興構成完整的意境，使寓意藏而不露。風(fēng)格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。

第八章 兩晉文學(xué)

一、名詞解釋

1、太康體：晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。以潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等為代表。其詩(shī)講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩(shī)風(fēng)繁縟華麗，代表著(zhù)當時(shí)詩(shī)壇的主流。

2、三張二陸兩潘一左：指主要活動(dòng)于西晉太康、元康年間的八位詩(shī)人的并稱(chēng)。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。

3、左思風(fēng)力：是對西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。語(yǔ)出鐘嶸《詩(shī)品》。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作《詠史詩(shī)》八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫(xiě)懷抱，抨擊現實(shí)，多不平之音。氣勢雄健，筆調挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨樹(shù)一幟，人稱(chēng)“左思風(fēng)力”。

4、玄言詩(shī)：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢(xún)。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩(shī)味不濃，但其中通過(guò)景物來(lái)表現哲理的作品，為山水詩(shī)的出現起到了催化作用。

5、游仙詩(shī)：兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首，將老莊思想與道教神仙之說(shuō)相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對現實(shí)的不滿(mǎn)之情。郭璞的詩(shī)形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢挺拔，寄興深遠，較之當時(shí)盛行的“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)要高出一籌。

二、論述題

1、西晉太康前后文壇的主要創(chuàng )作傾向如何?代表作家是誰(shuí)?

參考答案：主要創(chuàng )作傾向一是模擬古人的風(fēng)氣大盛;二是雕章琢句，追求詞藻華美與對偶工整。只有左思獨樹(shù)一幟，以矯健的筆力抒寫(xiě)了寒士的不平，直接繼承了建安風(fēng)骨。代表作家即“三張二陸兩潘一左”。

2、試述左思《詠史》八首的藝術(shù)特點(diǎn)?

參考答案：左思《詠史》八首是中古詠史詩(shī)的杰作。其藝術(shù)特點(diǎn)，一、八首詩(shī)各自獨立成章又互相承接，構成一個(gè)有機的整體，組詩(shī)的形式可以容納更豐富的內容;二、繼承了建安詩(shī)人抒情與言志相結合的傳統，名為詠史，實(shí)為詠懷，將詠史與詠懷更緊密地結合起來(lái);三、表現上更加富于變化，如比喻、對照、比興、議論等多種手法兼用，進(jìn)一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現力。

3、列舉兩晉詩(shī)歌有代表性的重要現象?

參考答案：太康體，左思風(fēng)力，玄言詩(shī)，游仙詩(shī)。

第九章 陶淵明

一、名詞解釋

1、田園詩(shī)：指以田園風(fēng)光和農村生活為描寫(xiě)對象的詩(shī)篇。陶淵明的田園詩(shī)，多方面描寫(xiě)田園景色和農村生活，表現了農村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心情，也表現了詩(shī)人參與農村勞動(dòng)的感受，以及與農民的愉快交往。本來(lái)與謝靈運的山水詩(shī)異趣，但隨著(zhù)南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現日常生活中常見(jiàn)的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限逐漸模糊。人們一般稱(chēng)盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見(jiàn)其合流的趨勢。

二、論述題

1、簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌的思想內容?

參考答案：陶淵明的詩(shī)歌可分為田園詩(shī)和詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)兩類(lèi)。田園詩(shī)多方面地描寫(xiě)了農村景色和農村生活，可分三方面：一部分表現了農村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心情;另一部分以極大的熱情歌詠了農業(yè)勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農民建立起來(lái)的友誼;還有一部分表現了農村的凋敝和自己的窮困生活，表達了自己安貧樂(lè )道的志趣，并在其中寄托了自己的人生理想。陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍和左思的傳統，表現了自己的理想和理想不能實(shí)現的苦悶，以及對時(shí)政的關(guān)心和不與統治者同流合污的高尚品質(zhì)，曲折暴露了社會(huì )政治的黑暗。值得注意的是，田園詩(shī)有抒懷的內容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫(xiě)，兩類(lèi)詩(shī)并沒(méi)有明確的界限。

2、試說(shuō)明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格?

參考答案：陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格是平淡自然，他的田園詩(shī)集中表現了這一特色。具體表現在兩個(gè)方面：一是平淡與醇美的統一，陶詩(shī)在平淡的外表下，含蓄著(zhù)熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，意味雋永，淡而有味。二是情、景、理的統一，陶淵明善于用白描及寫(xiě)意的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾成高遠，不純客觀(guān)地刻畫(huà)景物，在他的筆下景物總是飽含著(zhù)詩(shī)人的感情，體現著(zhù)詩(shī)人的性格，詩(shī)人常在抒情寫(xiě)景中用樸素的語(yǔ)言，說(shuō)明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。但陶詩(shī)也有金剛怒目的慷慨豪放的作品，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》(精衛含微木)等。

3、試述陶淵明在詩(shī)歌史上的地位和影響?

參考答案：陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，對詩(shī)歌發(fā)展做出了杰出貢獻。他不僅開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)，而且前所未有地將日常生活表現得情趣盎然，富有詩(shī)意，擴大了詩(shī)歌的題材;他創(chuàng )造了平淡自然的詩(shī)歌意境，為后人樹(shù)立了詩(shī)歌藝術(shù)的更高標準。在詩(shī)歌的形式方面他也有很多創(chuàng )造，一是用新鮮活潑的內容給四言詩(shī)這種呆板僵化的形式注入新的生命;二是發(fā)展了五言詠懷組詩(shī)，根據內容和形式的特點(diǎn)命題，如《詠史》、《飲酒》、《詠貧士》、《歸園田居》等，分類(lèi)更加細致，在組詩(shī)的內部結構安排方面，有較前人更具匠心。陶詩(shī)不為時(shí)人所重，唐代田園詩(shī)派興起，奠定其地位，趙宋以后陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。

第十章 南朝詩(shī)歌

一、名詞解釋

1、陶謝：指東晉末宋初詩(shī)人陶淵明和謝靈運。杜甫有“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫(xiě)自然景物。但陶多寫(xiě)田園，而謝多刻畫(huà)山水;陶詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，謝詩(shī)則講究詞藻與對偶，崇尚綺麗，風(fēng)格并不相近。

2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著(zhù)名的詩(shī)人謝靈運、顏延之和鮑照的并稱(chēng)。謝詩(shī)富艷精工，顏詩(shī)華美典雅，鮑詩(shī)雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩(shī)風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫(xiě)山水，都講究詞藻和對偶。

3、永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱(chēng)新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來(lái)的對偶之風(fēng)結合起來(lái)，注重四聲、八病之說(shuō)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。

4、宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng )作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調不高。倡導者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng )作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱(chēng)為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總亦有此類(lèi)創(chuàng )作。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷詩(shī)”，可說(shuō)是宮體詩(shī)的合集。

二、論述題

1、簡(jiǎn)析謝靈運山水詩(shī)的特點(diǎn)?

參考答案：謝靈運是詩(shī)歌史上自覺(jué)以山水入詩(shī)的第一人。他以富麗精工的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮明的辭采，細致逼真地刻畫(huà)了自然景色，表現了山水的絢麗多姿，一、一些佳句顯示了他工于摹畫(huà)的高超本領(lǐng)和在藝術(shù)技巧方面的創(chuàng )造。二、多按游覽順序，采用移步換形法將沿途所見(jiàn)景物收入詩(shī)中。三、多按照敘事——寫(xiě)景——抒情的模式來(lái)寫(xiě)，結構比較單調，影響了詩(shī)歌意境的渾成和完整。

2、試述鮑照詩(shī)歌的思想內容?

參考答案：一、反映社會(huì )的不平，抨擊門(mén)閥制度對人才的壓抑，抒發(fā)貧士不遇的苦悶和憤世嫉俗之情;二、描寫(xiě)邊塞爭戰生活，抒寫(xiě)報國的壯志，表現了積極進(jìn)取的精神;三、揭露社會(huì )黑暗，同情人民苦難;四、另有游宦思鄉、抒寫(xiě)愛(ài)情、感傷年命和寫(xiě)景詠物的作品。

3、簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及其對詩(shī)歌發(fā)展的貢獻?

參考答案：鮑照詩(shī)歌分五古與樂(lè )府兩大類(lèi)，繼承漢魏樂(lè )府詩(shī)形式及傳統，筆力雄健，抒發(fā)了強烈的感情;工于寫(xiě)景，長(cháng)于比興，聲調抑揚頓挫，句式長(cháng)短不齊;奇特瑰麗，氣象雄渾，風(fēng)格豪邁俊逸，雄恣奔放，頗富浪漫色彩。

鮑照繼承和發(fā)揚了漢魏風(fēng)骨，代表詩(shī)歌發(fā)展的正確方向，對詩(shī)歌發(fā)展的貢獻：一是對邊塞詩(shī)的創(chuàng )新，增加了邊塞風(fēng)物和征人邊愁的內容。二是對七言體的創(chuàng )制，他是第一個(gè)有意識致力于七言詩(shī)創(chuàng )作并取得高度成就的詩(shī)人，變七言歌行逐句韻為隔句韻，又開(kāi)創(chuàng )了雜言式七言歌行。另外，模仿南朝樂(lè )府的小詩(shī)和邊塞題材的詩(shī)歌對唐代五絕的形成頗有影響。

4、謝脁山水詩(shī)有哪些新特點(diǎn)?

參考答案：一是著(zhù)重表現了日常生活中常見(jiàn)的景象，擴大了山水詩(shī)的題材范圍;二是在寫(xiě)景方面突破了謝靈運全面鋪寫(xiě)的格局，精心選擇和剪裁景物，形成了較為圓融的意境;三是在景物描寫(xiě)中自然融進(jìn)抒情主人公的形象，情境交融，尤其一些寫(xiě)景小詩(shī)，空靈純凈，頗有唐風(fēng)。

5、什么是新體詩(shī)?新體詩(shī)有哪些代表作家?

參考答案：齊代詩(shī)人沈約總結了前人對聲韻的研究成果，根據四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)中聲、韻、調的配合，指出作詩(shī)應避免八種聲律上的毛病，聲律與對偶互相配合，就形成了具有格律的新體詩(shī)。因為出現于齊代永明年間，所以又叫永明體。它是古詩(shī)發(fā)展到近體的過(guò)渡形式。謝脁的新體詩(shī)，詞采華美，對仗工整，平仄協(xié)調，已有全篇似唐人者。新體詩(shī)的代表作家除謝脁外，還有沈約、王融、何遜、陰鏗等。

第十一章 北朝詩(shī)歌

一、名詞解釋

1、北地三才：指在北朝文人中能自覺(jué)學(xué)習南朝文化，對南北文學(xué)的合流起到推動(dòng)作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱(chēng)�？偟膩�(lái)說(shuō)他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。溫子升一部分詩(shī)風(fēng)格清婉，辭藻華麗，講究對偶，近似南朝，一部分詩(shī)受到過(guò)北方民歌的影響。邢劭詩(shī)文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長(cháng)在史傳文。

2、哀江南賦：賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國，追憶往事，因作此賦以抒懷。賦篇以作者自身遭遇為線(xiàn)索，寫(xiě)出梁朝由興到衰的過(guò)程，揭露了梁朝統治者的腐朽無(wú)能，描寫(xiě)了人民在戰亂中的蒙受的深重災難。從藝術(shù)風(fēng)格上看，格律嚴整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調鏗鏘，頗富個(gè)性。

二、論述題

1、結合庾信的經(jīng)歷簡(jiǎn)要說(shuō)明他早年和晚年詩(shī)風(fēng)的變化?

參考答案：庾信一生以出使西魏為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期仕梁，是宮體詩(shī)的代表作家，與徐陵的宮體詩(shī)號稱(chēng)“徐庾體”，詩(shī)風(fēng)傷于輕艷，同時(shí)有大量奉和應景之作，一些詩(shī)作以摹景生動(dòng)，造句新巧，聲韻協(xié)調，顯示出清新俊逸的個(gè)人特色。庾信42歲奉命出使西魏被羈留，歷仕西魏、北周，雖位望通顯，但常有鄉關(guān)之思和羈旅之情，加上邊塞景色和亡國之恨，一發(fā)而為歌詩(shī)，形成剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境。后期詩(shī)作內容廣泛，善用典故，工對仗，語(yǔ)言精美，聲韻和諧。杜甫稱(chēng)“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說(shuō)他“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”正是指出了他后期詩(shī)文風(fēng)格的變化。

2、為什么說(shuō)鮑照是集南北朝文學(xué)之大成的作家?

參考答案：庾信對近體詩(shī)的形式發(fā)展做出了值得注意的貢獻，他使詩(shī)歌進(jìn)一步律化和駢儷化，加上廣泛的題材、剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境，他的詩(shī)歌真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，對唐詩(shī)的發(fā)展有直接影響;其辭賦和駢文也達到了六朝的最高水平，成為南北朝文學(xué)之集大成者。

第十二章 南北朝樂(lè )府民歌

一、名詞解釋

1、吳歌：指《樂(lè )府詩(shī)集•清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(cháng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區的南朝民歌，今存326首�，F存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達了主人公對愛(ài)情的渴望與堅貞，相思的歡樂(lè )和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復雜的心態(tài)。

2、西曲：指《樂(lè )府詩(shī)集•清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(cháng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區，包括其周?chē)�一些城市的南朝民歌。今�?42首。西曲多寫(xiě)商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛(ài)情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。

3、《敇勒歌》：樂(lè )府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語(yǔ)譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風(fēng)格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂(lè )府民歌的代表作品。

二、論述題

1、試分別概述南北朝民歌的思想內容?

參考答案：南朝民歌多數表現男女戀情。吳歌和西曲因產(chǎn)生的地域不同，情調和風(fēng)格略有不同(見(jiàn)基本知識部分)。北朝民歌雖數量不多，題材卻比較廣泛。主要有四方面內容：一是描寫(xiě)北方的壯麗山川和游牧生活;二是表現了北方民族粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神;三是反映了北方頻繁的戰爭以及由此給人民帶來(lái)的離鄉背井、流離失所的痛苦;四是反映了愛(ài)情婚姻生活。

2、試比較南北朝民歌的藝術(shù)風(fēng)格?

參考答案：南朝民歌篇幅短小，多為五言四句。語(yǔ)言清新自然，在語(yǔ)言上最大的特色是運用雙關(guān)隱語(yǔ)，不僅使語(yǔ)言活潑流暢，而且使情思的表達也更加委婉含蓄。北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新，多雜言格式而以五言為主。

3、說(shuō)說(shuō)南朝民歌和北朝民歌的分類(lèi)保存情況?

參考答案：南朝民歌保存在郭茂倩的《樂(lè )府詩(shī)集•清商曲辭》里，主要有吳歌、西曲兩類(lèi)，還有數量極少的神弦歌。此外《雜曲歌辭》、《雜歌謠詞》里也保存了少量的南朝民歌。北朝民歌大部分保存在郭茂倩的《樂(lè )府詩(shī)集•橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數為北魏、北齊、北周時(shí)期的作品，傳入南朝，初梁代的樂(lè )府機關(guān)保留下來(lái)。

4、試簡(jiǎn)析《西洲曲》的內容和藝術(shù)特點(diǎn)?

參考答案：《西洲曲》是樂(lè )府《雜曲歌辭》里的一篇。南朝無(wú)名氏作，為五言體。因首句“憶梅下西洲”，故名。原為長(cháng)江流域的民歌，后經(jīng)過(guò)文人的加工。內容描寫(xiě)一個(gè)少女懷念久別情人的心理。作品通過(guò)帶季節特征的人物活動(dòng)的變換，層層遞進(jìn)地表現了一位少女從春到秋對遠方情人的思念之情。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，筆觸細膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語(yǔ)的運用是其手法上的顯著(zhù)特點(diǎn)。全詩(shī)三十二句，四句一轉韻，流利宛轉，聲情和諧�！段髦耷�》是南朝樂(lè )府民歌的最優(yōu)秀作品，也是其中最長(cháng)的一首抒情詩(shī)。

5、試簡(jiǎn)析《木蘭詩(shī)》的思想內容與藝術(shù)成就?

參考答案：《木蘭詩(shī)》是北朝樂(lè )府民歌中最杰出的作品，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退居鄉里的故事。塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，她是古代人民理想的化身，在她身上，集中體現了中華民族的英雄氣概和高尚情操。藝術(shù)上的成就：一是富于傳奇色彩，是現實(shí)主義與浪漫主義結合的范例;二是出色地運用了民歌常用的復疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術(shù)效果;三是筆墨凝練，繁簡(jiǎn)得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂(lè )美。

第十三章 南北朝散文

一、名詞解釋

1、《洛陽(yáng)伽藍記》：北魏楊衒之著(zhù)，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理書(shū)、史書(shū)。主要記載洛陽(yáng)佛寺情況，同時(shí)記錄了眾多的社會(huì )、政治、經(jīng)濟、文化等方面的材料，此外，作者在描寫(xiě)洛陽(yáng)寺院的莊嚴盛大時(shí)，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。敘事簡(jiǎn)明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著(zhù)作。

2、《水經(jīng)注》：北魏酈道元著(zhù)。相傳此書(shū)是為漢代桑欽所作的記載全國水道的地理書(shū)《水經(jīng)》所作的注。酈道元引書(shū)四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見(jiàn)聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話(huà)傳說(shuō)和風(fēng)俗習慣，對各地秀麗的山川作了生動(dòng)的描繪，文筆簡(jiǎn)潔精美，具有很高的文學(xué)性，對后代山水游記文學(xué)有很大影響。

二、論述題

1、北朝時(shí)期有哪些重要散文著(zhù)作，作者是誰(shuí)?

參考答案：酈道元《水經(jīng)注》，楊衒之《洛陽(yáng)伽藍記》，顏之推《顏氏家訓》。

2、南朝時(shí)期有哪些重要的散文和辭賦的代表作家和重要作品?

參考答案：宋時(shí)謝惠連《雪賦》、鮑照《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書(shū)》、謝莊《月賦》等，齊時(shí)孔稚圭《北山移文》、梁時(shí)丘遲《與陳伯之書(shū)》，吳均《與朱元思書(shū)》，以及江淹的《別賦》、《恨賦》、《登樓賦》等。

3、試說(shuō)說(shuō)《北山移文》藝術(shù)特點(diǎn)?

參考答案：一是成功地運用擬人化手法，賦予北山景物以生命，借以表達作者的思想感情;二是運用對比手法刻畫(huà)人物;三是辭藻華美，情韻兼備，句式整齊，自然流暢。

4、簡(jiǎn)述《哀江南賦序》的思想內容和藝術(shù)特征?

參考答案：是庾信《哀江南賦》的序，是一篇獨立的駢文，交待創(chuàng )作緣起，即作賦的背景和原因，概括全篇大意。首段敘自己被羈留北國的悵恨和梁朝覆亡的愴痛，次段敘寫(xiě)自己的�？�，末段悲傷國事。層次分明。

本篇在藝術(shù)上有顯著(zhù)特征：一是善于運用大量典故表達在一定歷史條件下深刻的思想感情，并在征引舊典的基礎上創(chuàng )造了不少切合時(shí)事的新典;二是成熟地運用駢偶技巧，使文意紆曲轉折毫不板滯，創(chuàng )造了四、六對句的格式，而又雜以散行，寫(xiě)得縱橫自如。

第十四章 魏晉南北朝小說(shuō)

一、名詞解釋

1、志怪小說(shuō)：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說(shuō)，也可包括漢代的同類(lèi)作品。志怪小說(shuō)是受當時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱(chēng)道靈異的社會(huì )風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說(shuō)的內容很龐雜，大致可分為三類(lèi)，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等;記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等;講說(shuō)鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說(shuō)對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。

2、志人小說(shuō)：是指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。數量上僅次于志怪小說(shuō)。是在品藻人物的社會(huì )風(fēng)氣影響之下形成的。著(zhù)名的有《笑林》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起，開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河。

3、《搜神記》：一部用筆記體裁編寫(xiě)的志怪小說(shuō)集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話(huà)傳說(shuō)及民間故事。其中一些作品揭露統治階級之罪惡，表達人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛(ài)情故事表現了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛(ài)情的執著(zhù)追求，這對唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響。

4、《世說(shuō)新語(yǔ)》：南朝劉義慶編，梁劉孝標注的一部筆記體軼事小說(shuō)名。全書(shū)分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對當時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚智慧，表彰善良，亦復不少。語(yǔ)言精煉，韻味雋永。對后代筆記文學(xué)頗有影響。

二、論述題

1、簡(jiǎn)述南北朝時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的原因并舉出魏晉南北朝有代表性的小說(shuō)作品及其作者?

參考答案：一、佛道思想的流行;二、士大夫清談和品評人物之風(fēng)的盛行;三、寫(xiě)史傳文風(fēng)氣漸濃。寫(xiě)小說(shuō)遂成一時(shí)風(fēng)氣。志怪小說(shuō)主要作品有王嘉《拾遺記》、張華《博物志》、葛洪《神仙傳》、干寶《搜神記》等;志人小說(shuō)有邯鄲淳《笑林》、葛洪《西京雜記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》等。

2、志怪小說(shuō)對后世小說(shuō)的發(fā)展有何影響?

參考答案：一、為后世小說(shuō)提供了豐富的素材;二、對后世小說(shuō)中鬼狐一派有直接影響;三、為后世小說(shuō)發(fā)展提供了藝術(shù)借鑒。

3、《搜神記》的主要思想內容是什么?

參考答案：一、多神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內容;二、書(shū)中也保存了不少民間故事和神話(huà)傳說(shuō)，有的反映了統治者的殘暴和人民的反抗，有的反映了青年對婚姻自由的渴望和為爭取幸�；橐龅亩窢幘�神，有的反映了人們不怕鬼魂、敢于鏟除鬼魅的大無(wú)畏精神。

4、《世說(shuō)新語(yǔ)》的主要內容是什么?

參考答案：《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記載魏晉知識分子的雋言軼行，是“一部名士的教科書(shū)”，內容包括：一、豪門(mén)士族的奢侈和兇殘;二、當時(shí)知識分子的處世態(tài)度、生活習俗和文化情趣;三、記載善人善事，其中也有消極內容。

第十五章 魏晉南北朝文學(xué)批評

一、名詞解釋

1、《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫(xiě)的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng )作過(guò)程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問(wèn)題，著(zhù)重闡述創(chuàng )作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開(kāi)論述，通過(guò)總結直接或間接的寫(xiě)作經(jīng)驗，企圖解決“意不稱(chēng)物，言不逮意”這一在創(chuàng )作過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題。

2、《昭明文選》：梁昭明太子蕭統編選，系我國現存第一部文學(xué)總集。本書(shū)選錄先秦至梁八百年間的詩(shī)歌、辭賦、雜文等各類(lèi)文章近八百篇，詩(shī)、賦以下又各分若干小類(lèi)，基本囊括了這一時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。

二、論述題

1、魏晉南北朝時(shí)期有哪些重要的文學(xué)理論和文學(xué)批評著(zhù)作?

參考答案：主要有魏曹丕《典論•論文》、晉陸機《文賦》、梁鐘嶸《詩(shī)品》、梁劉勰《文心雕龍》。此外，還有晉摯虞《文章流別論》、梁蕭子顯《南齊書(shū)•文學(xué)傳論》、沈約《宋書(shū)•謝靈運傳論》、蕭綱《與湘東王書(shū)》等等。

2、簡(jiǎn)述曹丕《典論•論文》的主要內容?

參考答案：《典論•論文》篇制雖短，卻涉及了文學(xué)理論批評的幾個(gè)重要方面。一是充分肯定了文學(xué)的作用，認為文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”;二是提出了“文以氣為主”的觀(guān)點(diǎn)，指出文章的不同風(fēng)格源于作家具有不同的“氣”(作家的氣質(zhì)、才性等);三是提出了文體論，論及了詩(shī)、賦等八種文體的特征;四是關(guān)于文學(xué)批評，批評了文人“各以所長(cháng)，相輕所短”的不良風(fēng)氣。

3、說(shuō)說(shuō)《文心雕龍》包括哪幾方面的內容?

參考答案：《文心雕龍》五十篇。最后一篇為全書(shū)的自序，說(shuō)明創(chuàng )作這部書(shū)的目的和部署的意圖。全書(shū)可分為上、下兩編。前二十五篇為上編，主要論述文學(xué)的基本問(wèn)題及各種不同文體的歷史發(fā)展狀況;后二十五篇為下編，著(zhù)重論述有關(guān)文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)批評、文學(xué)的歷史發(fā)展、作家的才能與修養等理論問(wèn)題。全書(shū)精心結撰，組織嚴密，自成系統，體大思精。

4、鐘嶸《詩(shī)品》所反映的文學(xué)理論有哪幾方面內容?

參考答案：一是指出詩(shī)歌的產(chǎn)生來(lái)源于社會(huì )生活;二是針對時(shí)弊，反對用典和聲病說(shuō)，主張語(yǔ)言自然和諧;三是講求詩(shī)的“滋味”，強調了詩(shī)的情感因素和形式特征。這些主張在南北朝詩(shī)風(fēng)頹靡的情況下都有補偏救弊的歷史作用。

第十六章 隋及初唐詩(shī)歌

一、名詞解釋

1、上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)，題材以奉和、應制、詠物為主，內容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美�！杜f唐書(shū)》本傳：“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體。”

2、文章四友：武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱(chēng)。內容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對詩(shī)歌體制的建設做出了積極的貢獻。四人中，以杜審言成就最高。

3、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱(chēng)，四人都出生于太宗時(shí)，才高位下，高宗時(shí)以文詞齊名天下。四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對立，體現出詩(shī)風(fēng)的轉變。并擴大了詩(shī)歌的題材，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展。

4、吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚于長(cháng)安，號稱(chēng)“吳中四士”。

5、沈、宋：沈佺期、宋之問(wèn)的并稱(chēng)，二人皆為初唐宮廷詩(shī)人，同以五言律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)。他們在總結前人和當代人應用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗的基礎上，完成了“回忌聲病，約句準篇”(《新唐書(shū)•宋之問(wèn)傳》)的工作，為律詩(shī)在平仄粘對、句數用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩(shī)的人有明確的規格可以遵循。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要意義。

二、論述題

1、為什么詩(shī)歌在唐代取得了高度的成就?

參考答案：第一，一批庶族寒士登上了歷史舞臺，成為政治生活中最活躍的新生力量。使文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生了明顯的變化;第二，“以詩(shī)賦取士”，有力地刺激了地主階級的文化教育，使整個(gè)社會(huì )的文化得到普及;第三，科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開(kāi)闊了文人的視野，也有利于文學(xué)修養和文學(xué)技巧的提高;第四，唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng )作思想、創(chuàng )作方法和審美情趣;第五，中外文化藝術(shù)的交流和融合，對外來(lái)文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的互相滲透，促進(jìn)了各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養。

2、初唐詩(shī)歌革新經(jīng)歷了幾個(gè)階段?

參考答案：初唐詩(shī)歌革新大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段以唐太宗君臣為代表，鑒于南朝歷代統治者敗亡的教訓，從鞏固基業(yè)的需要出發(fā)，重視思想文化的統治作用，提倡中和雅正的文學(xué)主張，在詩(shī)風(fēng)轉變中起到積極的引導作用。第二階段以“初唐四杰”為代表，他們力圖改變齊梁余風(fēng)，擴大詩(shī)歌題材，不僅推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展，并對唐代文風(fēng)的轉變起到重要作用。第三階段以陳子昂為代表，標舉“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”，開(kāi)拓了唐詩(shī)正確發(fā)展的道路。

3、《春江花月夜》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?

參考答案：《春江花月夜》是著(zhù)名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。有如下特點(diǎn)：第一，詩(shī)采用的是樂(lè )府舊題，詩(shī)中表現的也是游子思婦的傳統主題，但賦予了全新的內容。第二，全詩(shī)以浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的春江花月之夜為背景，將傳統詩(shī)歌中游子思婦的相思之情，升華為極優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)境界。第三，表現了對年華、青春的珍惜，對生命的熱愛(ài)。全篇熔詩(shī)情、畫(huà)意、哲理于一爐，創(chuàng )造出情景交融、玲瓏透徹的詩(shī)境。第四，韻律和諧婉轉，富有音樂(lè )美。

4、陳子昂的詩(shī)歌革新理論的要點(diǎn)是什么?

參考答案：陳子昂在著(zhù)名的《修竹篇序》里表達了他的詩(shī)歌革新主張。首先，他用“彩麗競繁，而興寄都絕”概括了前代文學(xué)的弊病和不足;其次，他明確標舉“漢魏風(fēng)骨”與“風(fēng)雅興寄”，反對沒(méi)有風(fēng)骨、沒(méi)有興寄的作品;第三，他提出了“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)美理想，要求將壯大昂揚的情思與聲律和詞采之美結合起來(lái)，創(chuàng )造健康而瑰麗的文學(xué)。這就指出了文學(xué)發(fā)展的新方向。

第十七章 盛唐詩(shī)歌

一、名詞解釋

1、山水田園詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。在陶淵明以來(lái)的田園詩(shī)和謝靈運以來(lái)的山水詩(shī)的基礎之上。偏重于寫(xiě)山水風(fēng)光和田園生活，大多表現自然之美和閑適心情，偶或反映農家生活現實(shí)。所作以五言為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值。代表詩(shī)人有儲光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱(chēng)“王孟詩(shī)派”。

2、邊塞詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。其詩(shī)長(cháng)于七言，特別是七言歌行，善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戰爭生活，表現征人思婦的思想感情，大多具有愛(ài)國感情和進(jìn)取精神，顯示濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。代表詩(shī)人有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。故后人也稱(chēng)“高岑詩(shī)派”。

3、七絕圣手：指盛唐詩(shī)人王昌齡，他大力用七絕寫(xiě)作，留存下來(lái)有七十馀首絕句，約為存詩(shī)的五分之二。他的七絕不僅數量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中據有重要地位，前人往往將他與李白并稱(chēng)，故有“七絕圣手”之稱(chēng)。

二、論述題

1、如何理解“盛唐氣象”?

參考答案：盛唐詩(shī)歌內容豐富，思想深刻，體制大備，藝術(shù)精湛，思想和藝術(shù)都超越前代而臻于唐五代詩(shī)的頂峰。欣欣向榮的時(shí)代造就了一代人胸襟開(kāi)闊、抱負遠大、熱情開(kāi)朗、樂(lè )觀(guān)自信的精神風(fēng)貌，也激起了他們入世與出世、理想與現實(shí)的矛盾。從而在內容方面形成盛唐詩(shī)歌所特有的理想主義、英雄性格和浪漫色彩，在藝術(shù)上則表現出清新自然、雄健高華、興象超妙、聲律圓融的鮮明特色。

2、如何理解蘇軾所說(shuō)的：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”(《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》)

參考答案：一、善于發(fā)掘與自己主觀(guān)情感相契合的客觀(guān)景物，抓住其特征，在寫(xiě)景的同時(shí)傳達出微妙的心理感受，使詩(shī)情與畫(huà)意達到高度的統一;二、對自然觀(guān)察極為細致，感受非常敏銳，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，用清新的筆調、勻潤的色彩、恰當的構圖在詩(shī)里表現出來(lái);三、以禪入詩(shī)，即以獨特的禪宗的審美眼光觀(guān)照自然，從而特別善于發(fā)現和捕捉大自然中極細微的聲響和動(dòng)態(tài)，生動(dòng)表現自然界的變化和內在的律動(dòng)，進(jìn)入常人不能達到的一種特殊的審美境界，創(chuàng )造出獨特的優(yōu)美靜謐的意境。正是在詩(shī)情和畫(huà)意的互相滲透和生發(fā)中，王維的詩(shī)創(chuàng )造出空明境界和寧靜之美。

3、高適與岑參在邊塞詩(shī)寫(xiě)作方面有何異同?

參考答案：高適、岑參同以邊塞詩(shī)擅名，同長(cháng)于七言歌行，詩(shī)風(fēng)同樣豪放。但也有不同：“高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑參詩(shī)尚巧主景。”在反映現實(shí)的深度方面，高適詩(shī)超過(guò)岑參;在題材豐富新奇方面，岑參超過(guò)高適。高適詩(shī)將追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現實(shí)的悲慨相結合，苦難與崇高相對照，表現出慷慨悲壯的美;岑參詩(shī)將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調和具有浪漫色彩的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現出來(lái)，別具奇偉壯麗之美。藝術(shù)上高適詩(shī)以沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力取勝，殷璠稱(chēng)其詩(shī)“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”;岑參詩(shī)意奇、語(yǔ)奇、調奇，殷璠評其詩(shī)“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”。

第十八章 李白

一、名詞解釋

李杜：特指李白和杜甫，二人是唐代最偉大的詩(shī)人，成就最高，且生當同時(shí)，交誼深篤，故唐人習慣將其并稱(chēng)。

二、論述題

1、李白詩(shī)歌的主要內容是什么?

參考答案：李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀(guān)比較復雜，但詩(shī)歌創(chuàng )作的主要傾向是積極入世，他是盛唐氣象的杰出代表，他的詩(shī)既反映了盛唐欣欣向榮的國力，也反映了盛唐氣象背后的危機及危機爆發(fā)后的悲劇。主要內容為：(1)強烈的積極向上的精神，歌唱理想，同時(shí)也反映理想與現實(shí)的矛盾。如《將進(jìn)酒》、《行路難》。(2)反權貴、反傳統的傲岸精神。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》。(3)描寫(xiě)并贊美祖國山川，大略有兩大類(lèi)型：一類(lèi)是在氣勢磅礴的高山大川的壯美意境中抒發(fā)豪情壯志，另一類(lèi)則著(zhù)意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現天真的情懷。

2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色是什么?

參考答案：李白的詩(shī)歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。主要特點(diǎn)有：(1)強烈的主觀(guān)色彩。詩(shī)人側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)物象和具體事件做細致的描述。詩(shī)歌的跳躍性也極強，因為他往往不是按照生活的邏輯，而是按照情感的蹤跡來(lái)結構全詩(shī)，通過(guò)詩(shī)歌的開(kāi)闔跌宕表現感情的變幻無(wú)常。(2)充沛的氣勢。李白詩(shī)的抒情往往是噴發(fā)式的，奔涌而出，其間裹挾著(zhù)強大的力量，而且意象雄奇壯美。(3)豐富奇特的想象，大膽驚人的夸張。李白詩(shī)歌的想象天馬行空，變幻莫測，奇之又奇。(4)語(yǔ)言清新俊逸。如他自己所說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。(5)與風(fēng)格相適應，在詩(shī)體的選擇上，較少用律詩(shī)，而多用便于縱橫馳騁、隨意抒寫(xiě)的以樂(lè )府體為主的古詩(shī)，尤其是七言歌行。

第十九章 杜甫

一、名詞解釋

1、“詩(shī)史”：“詩(shī)史”是后人對杜甫詩(shī)的評價(jià)。杜甫用他的詩(shī)，反映了他所生活時(shí)代的重要的歷史事件，其中所提供的史實(shí)，甚至可以補充歷史記載的不足，具有史的認識價(jià)值。不僅如此，他的詩(shī)還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫(huà)面。

2、“沉郁頓挫”：杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼;所謂“頓挫”，主要指表現手法的沉著(zhù)蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余。

二、論述題

1、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要表現在哪幾方面?

參考答案：(1)敘事詩(shī)善于通過(guò)典型事件、人物，對現實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括，從一個(gè)視角展現了廣闊的歷史畫(huà)面。同時(shí)將自己的主觀(guān)意識、思想感情融化在客觀(guān)的具體描寫(xiě)中，而不明白說(shuō)出。大力寫(xiě)作新題樂(lè )府，成為中唐新樂(lè )府運動(dòng)的先驅。(2)抒情詩(shī)寄情于景，融景入情，使情景交融。對自己豐富復雜、曲折矛盾的內心世界進(jìn)行了深入的刻畫(huà)和解剖。(3)十分重視錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，語(yǔ)言蒼勁凝練，往往用最少的字句表現最豐富的內容。自稱(chēng)：“語(yǔ)不驚人死不休。”把中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言的表現力，提高到一個(gè)新的階段。(4)善于運用各種詩(shī)歌體式，并創(chuàng )造性地發(fā)揮了各種詩(shī)體的功能，為各種詩(shī)體樹(shù)立了典范。尤其是律詩(shī)，在他手中日臻于純熟，極大地擴大了表現范圍。其中最為成功的是七律，不但在聲律上把七律推向成熟，而且充分發(fā)展了這一詩(shī)歌形式所蘊涵的表現力。代表了他對中國詩(shī)史的貢獻。

2、杜甫對詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響?

參考答案：(1)用詩(shī)歌反映民生疾苦，直接開(kāi)啟了中唐的新樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作。(2)用律詩(shī)反映時(shí)事政治，為律詩(shī)尤其是七律注入豐富深刻的政治內涵。開(kāi)辟了全新的題材領(lǐng)域，對晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。(3)用詩(shī)歌表現日常生活中的瑣細內容，擴大了詩(shī)歌的功能和題材。(4)將議論引入詩(shī)歌，影響到韓愈的“以文為詩(shī)”，宋詩(shī)的散文化。

第二十章 中唐前期詩(shī)人

一、名詞解釋

1、大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩(shī)人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢(qián)起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩(shī)歌多應景獻酬，流連光景，粉飾現實(shí)。部分詩(shī)作抒寫(xiě)沉淪下僚，懷才不遇之感。詩(shī)歌藝術(shù)造詣較高，多為近體，五律成就尤高。

2、“五言長(cháng)城”：劉長(cháng)卿擅長(cháng)近體，尤工五律，風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱(chēng)為“五言長(cháng)城”。

二、論述題

1、中唐前期詩(shī)歌有哪些特色?

參考答案：中唐前期的代表人物劉長(cháng)卿、韋應物、戴叔倫及“大歷十才子”大多生于開(kāi)元盛世，又都經(jīng)歷了“安史之亂”，一方面，受到盛唐精神的感染和盛唐藝術(shù)的熏陶，詩(shī)歌中也會(huì )表現出對盛唐氣象的繼承，如詩(shī)中表現出追求建功立業(yè)的精神和豪邁的英雄氣概，邊塞詩(shī)中也流露出英雄豪情和愛(ài)國精神、表現出昂揚的感情基調和壯大的氣概，仍然關(guān)注社會(huì )，也在一定程度上反映了現實(shí)生活;另一方面，時(shí)代的盛衰變化在他們心理上造成強烈的失落，熱切的仕進(jìn)欲望為消極避世的隱逸情懷所取代，回避現實(shí)、吟詠山水、稱(chēng)道隱逸，遂詩(shī)壇的主要傾向。除應酬唱和之作外，他們的詩(shī)主要寫(xiě)日常生活瑣事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨情懷，表現超然世外的隱逸風(fēng)調。這種時(shí)代風(fēng)尚和人生情趣又影響到他們的審美情趣。詩(shī)歌中開(kāi)元、天寶盛世時(shí)的理想色彩、浪漫情調逐漸消退，藝術(shù)上追求沖淡平和，追求淡遠韻味，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰。

2、如何評價(jià)元結的詩(shī)歌理論和創(chuàng )作?

參考答案：元結的詩(shī)歌理論集中在他所編的《篋中集序》和集中所選的詩(shī)人以及自己的詩(shī)歌創(chuàng )作中。要點(diǎn)是要求詩(shī)歌歸于“雅正”，即內容上強調文學(xué)的美刺教化作用，形式上反對雕琢、崇尚古樸。盡管這種文學(xué)觀(guān)念的提出有特定的時(shí)代背景和政治需要，但把文學(xué)的實(shí)用功能強調到極端，忽視了文學(xué)的獨立價(jià)值，容易造成藝術(shù)上的粗糙。元結的詩(shī)歌理論代表了一種傾向，后來(lái)白居易等人的詩(shī)歌理論，就是沿著(zhù)這一方向發(fā)展的。元結的詩(shī)，一變盛唐詩(shī)人詩(shī)中的理想色彩，轉向寫(xiě)人生悲苦和社會(huì )現實(shí)。他多針砭時(shí)弊之作，代表作是《舂陵行》、《賊退示官吏》，兩詩(shī)直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結的同情百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚。但他的詩(shī)有思想深度而缺乏藝術(shù)力量，如語(yǔ)言草率，質(zhì)木無(wú)文，缺少美感。

3、韋應物詩(shī)歌有哪些特點(diǎn)?

參考答案：韋應物是大歷、貞元間詩(shī)壇上一位重要詩(shī)人，他早期寫(xiě)了一些關(guān)心國家安危、社會(huì )治亂及下層百性疾苦的詩(shī)，顯示了一個(gè)詩(shī)人的正義感和責任感。作品也不乏昂揚開(kāi)朗的人生意氣，明顯地帶有剛健明朗的盛唐馀韻。在他后期的作品里，向往隱逸的寧靜，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為他詩(shī)歌創(chuàng )作的主導傾向，其中以寫(xiě)山水田園最有特色。他善于用簡(jiǎn)淡自然卻又是精心錘煉過(guò)的語(yǔ)言，來(lái)描寫(xiě)閑適生活的逸趣及孤高峻潔的情懷。往往能“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體�！冻�州西澗》是其中的佳作。

第二十一章 韓愈與韓孟詩(shī)派

一、名詞解釋

1、韓孟詩(shī)派：中唐詩(shī)人韓愈、孟郊的合稱(chēng)，孟郊詩(shī)頗得韓愈賞識，當時(shí)即有“孟詩(shī)韓筆”的稱(chēng)譽(yù)。同時(shí)二人作詩(shī)皆好奇思硬語(yǔ)，詩(shī)風(fēng)相近，故稱(chēng)。

2、以文為詩(shī)：是韓愈的一種創(chuàng )作傾向和自覺(jué)的美學(xué)追求。主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩(shī)，不受韻律、節奏、對稱(chēng)的約束，打破詩(shī)歌圓轉流利、和諧對稱(chēng)的特點(diǎn)，融敘述、議論為一體。“以文為詩(shī)”對后世尤其是宋代詩(shī)人影響極為深遠。

3、郊島：指中唐詩(shī)人孟郊、賈島，二人并稱(chēng)。二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。

4、長(cháng)吉體：長(cháng)吉是李賀的字，此指李賀詩(shī)所獨具的風(fēng)格。其詩(shī)色彩濃麗、想象奇詭、情調幽冷、構思獨特，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，于中唐詩(shī)壇獨樹(shù)一幟。

二、論述題

1、韓孟詩(shī)派的新奇險怪主要表現在哪些方面?

參考答案：韓孟詩(shī)派追求詩(shī)風(fēng)的雄奇怪異，他們有意打破詩(shī)歌傳統的表現手法，在藝術(shù)上創(chuàng )新求異，探索詩(shī)歌的新形式、新風(fēng)格。主要表現為：(1)采用過(guò)去不常用的內容甚至是世俗、丑陋之事入詩(shī)，逞奇矜博，出奇制勝;(2)想象奇崛，意象怪奇，構思奇特，標新立異;(3)注重造語(yǔ)煉字，用奇字、造拗句、押險韻，將散文、駢賦的句法引進(jìn)詩(shī)歌，使詩(shī)句可長(cháng)可短、變化多端。

韓孟詩(shī)派成員除共性之外，還有自己的個(gè)性，如韓愈以氣勢雄大和意象怪奇見(jiàn)長(cháng);孟郊多用僻字險韻與生冷意象，使怪奇向幽僻冷澀一路發(fā)展;賈島的詩(shī)表現出尖新奇巧的特點(diǎn);姚合詩(shī)追求字句精警清麗;盧仝、馬異等人想象離奇、語(yǔ)言生僻等。韓孟詩(shī)派努力變舊求新，豐富了中國古典詩(shī)歌的藝術(shù)傳統，但由于過(guò)分地刻意求新，在一定程度上破壞了詩(shī)歌的節奏美、形象美，也存在明顯的弊病。

2、李賀詩(shī)奇崛冷艷、虛荒誕幻的風(fēng)格主要體現在哪些方面?

參考答案：(1)異于常人的藝術(shù)思維;(2)奇異荒誕的想象、夸張;(3)大量虛幻意象和古怪生新詩(shī)境的營(yíng)造;(4)奇異峭拔、幽奇冷艷的遣詞造句;(5)通感、比喻等修辭手法的創(chuàng )造性運用。

第二十二章 白居易與新樂(lè )府運動(dòng)

一、名詞解釋

1、新樂(lè )府：即“新題樂(lè )府”，相對于古樂(lè )府而言。指的是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè )府詩(shī)，不再以入樂(lè )與否作標準。新樂(lè )府詩(shī)始創(chuàng )于杜甫，為元結、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。

2、新樂(lè )府運動(dòng)：中唐時(shí)期由白居易、元稹等倡導的，以創(chuàng )作新題樂(lè )府詩(shī)為中心的詩(shī)歌運動(dòng)，是中唐革新思想在詩(shī)壇的反映。李紳首先創(chuàng )作《新題樂(lè )府》二十首，元稹寫(xiě)了和詩(shī)十二首，白居易創(chuàng )作《新樂(lè )府》五十首，正式標舉“新樂(lè )府”之名。張籍、王建也創(chuàng )作了不少新樂(lè )府詩(shī)，由此形成影響較大的新樂(lè )府運動(dòng)。

3、張王樂(lè )府：中唐詩(shī)人張籍、王建的合稱(chēng)，二人借長(cháng)于樂(lè )府詩(shī)，內容多反映民生疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，故齊名。

二、論述題

1、白居易詩(shī)歌理論的要點(diǎn)和得失

參考答案：白居易在總結前人現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作經(jīng)驗的基礎上，提出了自己的詩(shī)歌理論。其觀(guān)點(diǎn)主要體現在《與元九書(shū)》、《新樂(lè )府序》中。內容主要有兩方面，一是強調詩(shī)歌與政治與現實(shí)生活、民生疾苦的密切關(guān)系，提出“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的主張和“唯歌生民病”等口號;二是提出詩(shī)歌內容與形式的關(guān)系是“根情，苗言，華聲，實(shí)義”，形式應服務(wù)于內容。白居易詩(shī)歌理論的進(jìn)步意義表現在：強調了詩(shī)的教育作用和社會(huì )功能，呼吁詩(shī)人正視社會(huì )現實(shí)，從而拓展了詩(shī)歌的題材。并且使不少詩(shī)歌揭露社會(huì )弊病，反映現實(shí)生活和民生疾苦，具有一定的思想價(jià)值和認識價(jià)值。局限性表現在：完全從對于政治與教化的作用來(lái)看待詩(shī)歌的功能，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一標準，影響了對前代作家的正確評價(jià)。此外，在強調政治內容時(shí)，忽視了詩(shī)歌的抒情意義，審美功能和娛樂(lè )功能，影響了詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。

2、如何理解《長(cháng)恨歌》的主題?

參考答案：《長(cháng)恨歌》主要根據唐明皇和楊貴妃的故事傳說(shuō)，白居易的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”，所以，詩(shī)的前一部分對君主的耽色誤國和貴妃的專(zhuān)寵有所諷刺。但是，一方面由于作者對明皇的看法存在著(zhù)矛盾，畢竟這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔者，所以在描述楊、李?lèi)?ài)情悲劇本身時(shí)，又抱著(zhù)同情態(tài)度，用了許多動(dòng)人的情節和語(yǔ)言把這場(chǎng)悲劇寫(xiě)得纏綿悱惻，使得詩(shī)歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊?lèi)?ài)情為主，充滿(mǎn)感傷情調的“風(fēng)情”詩(shī)了。這就出現了雙重主題彼此糾纏的現象。既有諷刺，又有同情。詩(shī)的客觀(guān)效果是同情遠遠地超過(guò)了諷刺。因而《長(cháng)恨歌》留給讀者的，主要不是對唐明皇和楊貴妃荒淫誤國的批判，而是對刻骨銘心的愛(ài)情的深深感動(dòng)。

3、白居易敘事詩(shī)的藝術(shù)成就主要表現在哪些方面?

參考答案：白居易敘事詩(shī)藝術(shù)表現上的突出特點(diǎn)是：貫穿于敘事全過(guò)程的強烈的抒情性，使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉，極富藝術(shù)感染力�！杜�琶行》與《長(cháng)恨歌》是杰出的代表。強化抒情因素的方法是：(1)敘述、描寫(xiě)事件，運筆極為簡(jiǎn)約，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則務(wù)求盡情，抒情敘事結合得天衣無(wú)縫，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著(zhù)動(dòng)人的情感力量。(2)在敘事抒情中，往往采用精致生動(dòng)、聲色和諧的意象來(lái)營(yíng)造氛圍、烘托出濃重的情緒氛圍。(3)大量運用生動(dòng)的想象、虛構，及新穎精妙的比喻。(4)語(yǔ)言明白曉暢而又精純確當。

第二十三章 中唐其他詩(shī)人

一、名詞解釋

韋柳：中唐詩(shī)人韋應物、柳宗元的合稱(chēng)，二人皆長(cháng)于山水田園詩(shī)，且詩(shī)風(fēng)淡遠，后人往往并稱(chēng)之。

二、論述題

1、劉禹錫、柳宗元的詩(shī)歌有何相同與不同?

參考答案：劉禹錫、柳宗元一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒遠的貶所度過(guò)的，所以抒寫(xiě)內心的苦悶、哀怨，表現身處逆境而不肯降心辱志的執著(zhù)精神，便成為他們詩(shī)歌創(chuàng )作的主要內容。但二人風(fēng)格又有不同：(1)劉禹錫性格倔強剛毅，善化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，因而詩(shī)中常常表現出高揚開(kāi)朗的精神和豪健雄奇的風(fēng)格。擅長(cháng)近體，大都簡(jiǎn)捷明快，風(fēng)調俊爽，哲理與詩(shī)情滲透其中;柳宗元性格激切、執著(zhù)，面對沉重的人生憂(yōu)患，很難解脫出來(lái)，詩(shī)作大都染上濃郁的幽清悲涼色彩。作品于淡泊中呈現出幽怨冷峭的風(fēng)格。(2)劉禹錫最有代表性的是詠史懷古詩(shī)，表現了他對歷史、人生沉思后的感悟，有一種雋永的歷史和人生的滄桑感，不僅有相當的深度和力度，而且耐人涵泳。柳宗元成就最高的是山水詩(shī)，構思精巧，意境清新，情致深婉，處處流露出孤寂凄婉的情緒，顯示出其清峻高潔的人格，蘇軾概括為“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”�？偟恼f(shuō)來(lái)，劉詩(shī)昂揚，柳詩(shī)沉重;劉詩(shī)外擴，柳詩(shī)內斂;劉詩(shī)氣雄，柳詩(shī)骨峭;劉詩(shī)風(fēng)情朗麗，柳詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古

第二十四章 晚唐詩(shī)人

一、名詞解釋

1、小李杜：晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧的合稱(chēng)，二人皆晚唐杰出詩(shī)人，又生于李白、杜甫之后，故稱(chēng)。

2、無(wú)題詩(shī)：是李商隱的創(chuàng )造�；蛞�“無(wú)題”名篇，或借詩(shī)的首二字為題，內容或寫(xiě)愛(ài)情，或借男女之情而別有寄托。這類(lèi)詩(shī)詞旨隱約，意蘊豐厚，往往難以確解。

二、論述題

1、杜牧詠史懷古詩(shī)有何特點(diǎn)?

參考答案：杜牧的懷古詠史詩(shī)數量比較多，而且大多抒寫(xiě)對于歷史上繁榮昌盛局面消逝的傷悼情緒，寓有盛衰興亡不可抗拒的哲理意味。按內容和藝術(shù)特點(diǎn)可分兩類(lèi)，一類(lèi)借古喻今，諷刺帝王的荒淫，議論朝政得失，如《過(guò)華清宮》在史實(shí)的基礎上，馳騁豐富的藝術(shù)想象，既引人人勝，又耐人尋味。全詩(shī)不著(zhù)一句議論而題旨自見(jiàn)。另一部分以詩(shī)論史，借題發(fā)揮，表現自己的政治感慨與識見(jiàn)，具有史論色彩。如《赤壁》，借慨嘆周瑜因有東風(fēng)之便取得成功，抒發(fā)自己懷才不遇的心情。這一寫(xiě)法尤為后代許多詩(shī)人所仿效。對現實(shí)政治的關(guān)切，在杜牧詩(shī)中形成一種深沉的歷史感，即使是流連山水、描摹自然之作，也常常融合了他對自然、社會(huì )、歷史的感觸，有一種傷今懷古的憂(yōu)患意識。

2、李商隱無(wú)題詩(shī)有何特點(diǎn)?

參考答案：(1)善于捕捉并精心選擇富有情感表現力的意象。這些意象一方面呈現出色彩秾麗或神秘譎詭的特點(diǎn)，另一方面，又大都蘊含哀愁、彷徨、傷感等感情色彩。(2)意境朦朧迷離。這是因為李商隱詩(shī)著(zhù)重表達的是對某些人生經(jīng)歷的內心深層體驗，這種體驗往往是豐富復雜，難于捕捉，更不易明白傳達的，因而只能用比興象征手法加以表現。，由此造成意境的朦朧。(3)結構迂回曲折、回環(huán)往復。李商隱詩(shī)著(zhù)重吟詠的是情緒，往往從不同角度疊加重復，表達上又采取幽微隱約的方式。(4)多用典故。

第二十五章 唐代散文

一、名詞解釋

1、古文：古文之名，始見(jiàn)于司馬遷，指漢時(shí)先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據主導地位的駢體文而言的。

2、駢體文：駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱(chēng)之為駢儷文或四六文。它的出現，突破了早期散文過(guò)于古樸簡(jiǎn)單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來(lái)，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現實(shí)的障礙。

3、古文運動(dòng)：中唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導、得到柳宗元大力支持、有“韓門(mén)弟子”參加的，以“文以載道”相號召，以古文反對駢文的一場(chǎng)運動(dòng)。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學(xué)革新。它帶來(lái)了散文創(chuàng )作的大繁榮，造成了中國古典散文發(fā)展的又一個(gè)高峰。古文運動(dòng)扭轉了六朝至唐初駢文統治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。

二、論述題

1、“古文運動(dòng)”有哪些基本主張?

參考答案：(1)主張“文道合一”，即要求內容與形式的統一，文為道服務(wù)。一方面“文以明道”，強調文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用。(2)主張文體革新。既充分意識到“文”的作用，博采前人遺產(chǎn)，又強調創(chuàng )新。指出學(xué)習古文辭應“師其意不師其辭”，反對模仿因襲，主張“詞必己出”。(3)提出不平則鳴的思想。

2、韓愈散文創(chuàng )作取得哪些藝術(shù)成就?

參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風(fēng)格。而不同類(lèi)型的散文又有不同的風(fēng)格。(1)論說(shuō)文氣勢磅礴、縱橫開(kāi)合，論證雄辯有力，善于通過(guò)對比、排比、比喻、反諷等手法增強文章的論辯力量。(2)雜文嘲諷現實(shí)，揭露矛盾，犀利精悍�；蜷L(cháng)或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、反傳統的力量，并在行文中夾雜著(zhù)強烈的感情傾向。如《雜說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》等。(3)記敘文繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書(shū)》記事寫(xiě)人的傳統，善于選擇典型的真實(shí)事件和細節來(lái)突出人物的主要性格，在客觀(guān)的敘述中寄寓作者強烈的愛(ài)憎感情。如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》。(4)抒情文主要見(jiàn)于祭文、書(shū)信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強烈，具有很強的藝術(shù)感染力。如《祭十二郎文》。

3、柳宗元散文創(chuàng )作取得哪些藝術(shù)成就?

參考答案：⑴政論文：表現了對各類(lèi)哲學(xué)、政治、社會(huì )、人生問(wèn)題的思考，邏輯謹嚴，文筆犀利流暢。如《封建論》、《天說(shuō)》等。⑵寓言：共20多篇，大多以虛構的動(dòng)物故事，諷刺社會(huì )的病態(tài)現象，揭露和批判當權的舊官僚。想象豐富奇特，細節刻畫(huà)生動(dòng)，語(yǔ)言犀利幽默，結構短小而極富哲理意味。使寓言由先秦散文中說(shuō)理的工具，變?yōu)楠毩⒌奈膶W(xué)樣式。代表作有《三戒》等。⑶雜文：有兩個(gè)顯著(zhù)的特征：一是正話(huà)反說(shuō)，借問(wèn)答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，深刻透露出作者對混濁世事的強烈不滿(mǎn);二是巧借形似之物，抨擊政敵和現實(shí)。語(yǔ)言辛辣，筆無(wú)藏鋒，嘻笑怒罵，痛快淋漓。⑷傳記文與抒情文：通過(guò)人物本身的活動(dòng)與矛盾沖突刻畫(huà)人物，有較高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。⑸山水游記：是他散文中成就最高、最有特色的。奠定了我國游記文學(xué)的基礎，對宋以后的散文家有較大影響�？偟恼f(shuō)來(lái)，柳宗元思維縝密，筆鋒銳利，行文周密，語(yǔ)言“峻潔”，風(fēng)格雄深雅健。體現出與孤高脫俗的人格相統一的散文風(fēng)格。

4、為什么魯迅說(shuō)“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝”?

參考答案：晚唐小品文是韓、柳雜說(shuō)、寓言小品等類(lèi)文體在新形勢下的繼續和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會(huì )矛盾下的產(chǎn)物，取得了以下成就：(1)它繼承和發(fā)揚了古文運動(dòng)批判現實(shí)，文以載道的傳統，而在諷刺尖銳，見(jiàn)解深刻方面，較韓柳有過(guò)之。⑵形式上發(fā)展了韓柳文中幽默的一面，打破了唐代古文過(guò)于一本正經(jīng)的沉悶局面，使散文題材開(kāi)拓到日常生活中的瑣聞、雜感等各個(gè)方面，風(fēng)格趨向于輕松活潑。(3)對賦、銘、箴、贊等文體進(jìn)行了由駢轉散的革新，填補了中唐古文運動(dòng)留下的空白，豐富了散文的藝術(shù)表現手法。代表作家作品有皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書(shū)》、羅隱《讒書(shū)》。

第二十六章 唐代傳奇

一、名詞解釋

1、唐傳奇：唐代文言短篇小說(shuō)的通稱(chēng)，因內容多傳述奇聞異事，故稱(chēng)。“傳奇”一詞肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說(shuō)集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說(shuō)的通名，是宋代以后的事。

2、變文：民間曲藝“轉變”所用的底本。對“變”字的解釋?zhuān)瑲v來(lái)有多種不同的見(jiàn)解和推測，或認為是梵文citra(圖畫(huà))的音譯，或認為是“變更”、“神通變化”等義，或認為是佛教語(yǔ)“因緣變”(因果變換)的簡(jiǎn)稱(chēng)，迄無(wú)定論�，F存變文的內容主要是三類(lèi)：一是演唱佛經(jīng)故事的，二是演唱歷史故事的，三是演唱民間傳說(shuō)的。后二者往往相互滲透，即歷史故事多帶有傳說(shuō)色彩，民間傳說(shuō)常牽扯歷史人物。另外有一種比較特別，數量也少，是演唱當時(shí)重大事件的。

二、論述題

1、唐傳奇有哪些成就，對后世文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響?

參考答案：唐傳奇的成就主要表現在：(1)注重作品的審美價(jià)值和小說(shuō)愉悅性情的功用，全方位地展示紛紜復雜的人世生活。(2)善于虛構、想象，在故事展開(kāi)過(guò)程中，既大量使用虛構想象以求，又致力于細節描寫(xiě)以求真，從而在小說(shuō)這一文體的獨立歷程上邁出了關(guān)鍵性的一步。(3)構思奇異新穎、富于變化，情節曲折委婉。(4)人物形象生動(dòng)傳神。(5)敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對話(huà)生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變。

對后世文學(xué)的影響主要有：(1)對小說(shuō)的影響：唐傳奇通過(guò)虛構的故事和人物，比以往任何文學(xué)樣式，都更能自由方便具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想。(2)對戲曲的影響：為中國古代一大批優(yōu)秀的戲曲提供了基本素材。在元明戲曲中，大量移植唐傳奇的人物故事進(jìn)行創(chuàng )作。(3)對散文的影響：形成了較駢文自由、較“古文”辭藻華美的獨特的散文體式。

第二十七章 唐五代詞

一、名詞解釋

1、詞：一種合樂(lè )而歌的新詩(shī)體，唐五代時(shí)期通常稱(chēng)“曲子”或“曲子詞”。詞又名詩(shī)余、樂(lè )府、長(cháng)短句。

2、敦煌曲子詞：現傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱(chēng)。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內容特征。內容豐富龐雜，風(fēng)格自然樸實(shí)，感情直率，生活氣息很濃。

3、花間詞：五代時(shí)，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風(fēng)大體一致，后世因稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;花間詞人”和“花間派”�；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫(xiě)閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽(yáng)炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟等。

4、南唐詞人：五代稍晚于西蜀詞在南唐地區出現的一個(gè)詞人群體。重視以詞言志，偏重抒寫(xiě)情懷，拓寬了詞的內容和意境。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長(cháng)白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。

二、論述題

1、李煜詞的藝術(shù)成就表現在哪些方面?他對詞的發(fā)展有何貢獻?

參考答案：李煜詞的藝術(shù)成就主要表現在：⑴善于運用白描手法，傳達人物的情態(tài)和心理，于平淡中見(jiàn)新奇。⑵善于借助比喻、對比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動(dòng)，化成具體可感的形象，創(chuàng )造出情景交融的意境。⑶語(yǔ)言樸素生動(dòng)，而耐人尋味，達到直白通俗與形象精練統一的完美境界。

他對詞的貢獻在于：突破了晚唐五代詞的傳統，使詞由花前月下娛賓遣興的應歌之具，發(fā)展為歌詠人生的獨立抒情文體，開(kāi)文人抒情詞的先河。正如王國維所說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”(《人間詞話(huà)》)

第二十八章 宋詞

一、名詞解釋

1、易安體：這是宋代女詞人李清照創(chuàng )作的一種詞風(fēng)，因她號易安而得名。其具體特征主要表現在以下幾個(gè)方面：第一，情感真實(shí)動(dòng)人。真實(shí)地袒露了自己的內心世界，大膽而又真切。第二，語(yǔ)言淺顯自然，卻又韻味無(wú)窮。第三，情感表現形象具體而富有美感。

2.辛派詞人：這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派。主要有陳亮、劉過(guò)、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來(lái)抒發(fā)愛(ài)國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過(guò)于直率，不如辛詞蘊藉。

二、論述題

1、宋詞繁榮的主要原因是什么?

參考答案：宋詞的繁榮與宋代特殊的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè )色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時(shí)，就公開(kāi)鼓勵大臣們“多買(mǎi)歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì )形成了競相追求享樂(lè )的風(fēng)氣。又由于宋代(特別是北宋)社會(huì )相對安定，政局相對穩定。詞這種帶著(zhù)濃厚的娛樂(lè )色彩，幾乎沒(méi)有傳統的政治、道德負荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(cháng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。

2、宋詞發(fā)展的大致過(guò)程是怎樣的?

參考答案：宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個(gè)時(shí)期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點(diǎn)，在形式上以小令為主，內容多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，藝術(shù)上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽(yáng)修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩(shī)化，主要詞人有蘇軾、秦觀(guān)、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強烈地表現了愛(ài)國主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張元干等。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現愛(ài)國精神;一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術(shù)上精雕細刻。

3、柳永詞在內容上主要有哪幾類(lèi)?其主要的代表作是什么?

參考答案：主要有三類(lèi)：第一類(lèi)主要表現男女愛(ài)情、離愁別恨。代表作是《雨霖鈴》。第二類(lèi)著(zhù)重表現羈旅行役之苦。這一類(lèi)可以《八聲甘州》為代表。第三類(lèi)是描寫(xiě)城市風(fēng)光�！锻�海潮》(東南形勝)是這一類(lèi)的代表作。

4、柳永詞從風(fēng)格上分為哪幾類(lèi)?其主要的特點(diǎn)是什么?

參考答案：從風(fēng)格來(lái)說(shuō)，柳永的詞可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是雅詞，一類(lèi)為俗詞。近代著(zhù)名學(xué)者夏敬觀(guān)說(shuō)：“耆卿詞當分雅俚二類(lèi)。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風(fēng)，開(kāi)金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復自成一格。”(《手評樂(lè )章集》)指出了柳永詞兩種不同風(fēng)格的詞的特點(diǎn)。所謂雅詞，主要是內容多寫(xiě)男女戀情，但語(yǔ)言比較典雅，表現含蓄，表現了文人士大夫的審美情趣。所謂俗詞，主要是語(yǔ)言通俗，內容多寫(xiě)男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫(xiě)得大膽直露，體現了下層市民的審美要求。

5、柳永詞在藝術(shù)上有何貢獻?

參考答案：一是大量使用長(cháng)調慢詞，改變了以小令為主的傳統，擴大了詞的表現功能，使鋪敘手法進(jìn)入詞中;二是大量吸收俗語(yǔ)入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性;三是采用了許多新曲調，使詞與當時(shí)的流行音樂(lè )結合得更緊密。

6、張先的詞在藝術(shù)上有何特色?

參考答案：第一，善于煉字。這方面他最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說(shuō)。第二是長(cháng)調的運用。沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長(cháng)調，在這一點(diǎn)上，他與柳永有相似之處。第三是序的運用。他的詞往往有一個(gè)小序，交代寫(xiě)作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現的。

7、歐陽(yáng)的詞有何特點(diǎn)?

參考答案：歐陽(yáng)修的詞也同當時(shí)的大多數詞一樣，多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是比較獨特的：第一，歐詞在內容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現范圍。第二，歐詞在表現手法上雖然以白描為主，但寫(xiě)得更為細膩生動(dòng)。

8、晏幾道的詞有何特點(diǎn)?

參考答案：晏幾道的詞內容基本上還是傳統的男女愛(ài)情題材。但是，多帶有濃厚的感傷色彩，多表現人生變化的夢(mèng)幻感。在藝術(shù)上往往運用今昔對比的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的詩(shī)句，將情感表現得既真實(shí)動(dòng)人，又耐人尋味。

9、蘇軾的詞在宋詞發(fā)展史上有何地位?

參考答案：蘇軾對詞最大的創(chuàng )造，一言以蔽之，就是以詩(shī)為詞。具體表現在：

第一，內容上，打破了過(guò)去多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨的傳統，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報國雄心、人生奧秘等，無(wú)不可以入詞。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂(lè )的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂(lè )的傳統，使詞成為獨立的抒情工具。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。傳統詞往往上闕寫(xiě)景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機應變，變化莫測，無(wú)一定之規，真正做到了融敘事、抒情、寫(xiě)景、議論于一體。第五，語(yǔ)言上，高度詩(shī)化�？傊�，詞發(fā)展到蘇軾時(shí)，它的娛樂(lè )功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實(shí)際上已經(jīng)成了詩(shī)的另一種形式。

10、秦觀(guān)的詞有何特色?

參考答案：秦觀(guān)與其他婉約詞人的不同之處在于：首先，秦觀(guān)的詞并不是單純地表現男女愛(ài)情，而是“將身世之感并打入艷情”，即借愛(ài)情描寫(xiě)抒發(fā)身世之感。其次，他后期的詞多直接表現政治上遭受挫折時(shí)的痛苦絕望心情，這在其他婉約詞人的作品中是很少見(jiàn)的。第三，藝術(shù)上，秦觀(guān)的詞有兩方面突出的特點(diǎn)：一是善于描寫(xiě)迷離朦朧的意境。二是善于通過(guò)比喻、寫(xiě)景等手法，將無(wú)形之情寫(xiě)得既形象又富有美感。

11、周邦彥的詞有何特色?

參考答案：周邦彥的成就在于融合各家之長(cháng)，力避各家之短，將詞寫(xiě)得更為精致。其主要表現在：第一，在音樂(lè )上，周邦彥確定并創(chuàng )制了許多新調。他利用在大晟府任職的機會(huì )，對前代和當時(shí)流行的八十多種詞調進(jìn)行了重新審定，確定了各調中每個(gè)字的平仄，使各種詞調定型。與此同時(shí)，他還制作了一些新調，例如《六丑》、《華胥引》、《花犯》等。第二，在語(yǔ)言上，周邦彥非常講究語(yǔ)言的錘煉、典故的運用以及對前人詩(shī)句的融化，因而形成了一種典雅工麗的語(yǔ)言風(fēng)格。第三，在結構上，周邦彥的詞比柳永、蘇軾等人的作品更復雜曲折。

12、張元干、張孝祥的詞有何異同?

參考答案：張元干和張孝祥都是南宋前期著(zhù)名詞人，他們的詞有許多相似之處，特別是在表達愛(ài)國情感方面，二人更表現出相當的一致性。他們的作品最為后人熟悉的即為此類(lèi)。例如張元干《賀新郎》(送胡邦待制赴新州)與張孝祥《六州歌頭》(長(cháng)淮望斷)，兩首詞都將愛(ài)國之情與個(gè)人懷才不遇的苦悶交織在一起，感慨豪壯，擲地有聲。當然，他們也有不同之處，張元干前期作品中有相當一部分是傳統的婉約詞，而張孝祥詞中，這樣的婉約詞就比較少。同時(shí)，張孝祥某些詞風(fēng)格比較接近蘇軾，這又是張元干所缺少的，

13、李清照的詞分幾個(gè)時(shí)期?不同時(shí)期的特點(diǎn)是什么?

參考答案：李清照的詞大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。早期的詞主要表現她作為少女和少婦的生活與情懷。在她的筆下，少女生活是充滿(mǎn)歡樂(lè )的。少婦之詞的主旋律則是抒發(fā)離別相思的感受，與少女之作相比，明顯多了一分沉重。她后期的作品則主要表現她作為寡婦的身世之苦、故國之思以及孤寂無(wú)聊的心情，情調低沉，凄苦悲涼。

14、辛棄疾的詞有何特點(diǎn)?

參考答案：首先，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。無(wú)疑，豪放是辛詞的主要風(fēng)格，除此之外，他有的作品秾纖華麗似花間體，有的明白通俗如白樂(lè )天體，有的輕巧尖新，有的婉麗清暢，有的纏綿婉約，更有將豪放與婉約兩種風(fēng)格融合在一起的作品。多樣的風(fēng)格表現了辛棄疾兼收并蓄的才情與胸懷。其次，辛詞的藝術(shù)境界闊大而充滿(mǎn)流動(dòng)感。這主要表現在豪放的情感、闊大的空間、久遠的時(shí)間、富有力量和陽(yáng)剛之氣的意象等方面。再次，辛詞在語(yǔ)言上融會(huì )貫通，既從古代各種文體的不同作家作品，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《莊子》、《楚辭》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、陶詩(shī)、杜詩(shī)、韓柳散文中廣泛地擷取精華，使詞具有典雅之氣，同時(shí)，又大膽地吸取民間口語(yǔ)，使詞富有濃厚的生活氣息。另外，辛詞已表現出了濃厚的以文為詞、以議論為詞的特點(diǎn)。

15、姜夔詞的主要特色是什么?怎樣理解姜詞“清空”的特點(diǎn)?

參考答案：姜夔的詞內容上大多為記游及詠物之作，所表現的情感也多為身世飄零和情場(chǎng)失意的感嘆，雖然在內容上并無(wú)特別之處，但藝術(shù)上頗為精致。他的詞一個(gè)突出的特色是音節諧婉。同時(shí)，也講究用字，善于渲染氣氛。當然，最能代表姜夔詞特色的是前人所說(shuō)的“清空”。所謂“清空”，指的是在情感上主要抒發(fā)高潔的士大夫情懷，藝術(shù)表現上避實(shí)就虛，側重于空靈的境界，色彩上偏于素凈。

第二十九章 宋詩(shī)

一、名詞解釋

1、宋初三體：一以當時(shí)的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩(shī)風(fēng)平易淺俗，是當時(shí)的主流詩(shī)歌，此為白體詩(shī)。一以稍后的楊億、劉筠、錢(qián)惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩(shī)壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫(xiě)隱逸生活，詩(shī)風(fēng)清苦，此為晚唐體。

2、蘇梅：蘇舜欽在詩(shī)歌上創(chuàng )作上與梅堯臣齊名，人稱(chēng)蘇梅。

3、半山體：王安石退居江寧后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會(huì )，多寫(xiě)山水自然。形式上以絕句為主，很少長(cháng)篇古體;藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“半山體”。

4、蘇黃：在宋代，黃庭堅被認為是與蘇軾并駕齊驅的詩(shī)人，稱(chēng)之為“蘇黃”。

5、點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨：這是黃庭堅的創(chuàng )作方法，就是對前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達;一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達的是新的意思。

6、江西詩(shī)派：南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創(chuàng )作具有與黃庭堅類(lèi)似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩(shī)派。

7、南宋四大家(中興四大家)：南宋四大家，又稱(chēng)“中興四大家”，指的是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩(shī)派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩(shī)派的樊籬，自創(chuàng )面目。

8、永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉(今溫州)的四位詩(shī)人：徐照(字靈暉)、徐璣(號靈淵)、趙師秀(字靈芝)、翁卷(字靈舒)。他們的詩(shī)以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫(xiě)山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩(shī)風(fēng)單一。

9、江湖詩(shī)派：江湖派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個(gè)詩(shī)派，因作品多收入《江湖集》而得名。他們多為落第文人、江湖清客。詩(shī)風(fēng)不一，有的粗獷豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，有的曠達。代表人物主要有劉克莊、戴復古、方岳等。

二、論述題

1、宋詩(shī)與唐詩(shī)有何不同?

參考答案：宋詩(shī)與唐詩(shī)最大的區別在于，唐詩(shī)重“象”，宋詩(shī)重“意”;唐詩(shī)是詩(shī)人之詩(shī)，宋詩(shī)是學(xué)者之詩(shī)。這就是說(shuō)，唐詩(shī)重在描繪形象、意象，通過(guò)形象、意象的描繪來(lái)表現情感思想，與此特點(diǎn)相聯(lián)系，唐詩(shī)意境鮮明、情寓于象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表現含蓄而耐人尋味。宋詩(shī)則側重于直接表現情感、思想，“象”的描繪是次要的。因此，宋詩(shī)往往多議論，語(yǔ)言也不像唐詩(shī)那樣簡(jiǎn)潔凝練，表現也不太含蓄。唐詩(shī)基本上能做到用詩(shī)人自己自然平易的語(yǔ)言來(lái)表達，宋詩(shī)則往往用典故和前人的話(huà)來(lái)表現，因而宋代的詩(shī)人首先是學(xué)者。

2、宋代中期的歐陽(yáng)修等人是如何改革宋初詩(shī)風(fēng)的?

參考答案：宋仁宗時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，以歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽為代表的詩(shī)人，對詩(shī)歌進(jìn)行了改革，將詩(shī)歌引入了新的方向。他們的改革主要表現在多寫(xiě)古體詩(shī)，拉近詩(shī)歌與政治與社會(huì )的距離，在藝術(shù)上進(jìn)行以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)等新的嘗試。

3、梅堯臣詩(shī)歌有何特點(diǎn)?

參考答案：梅堯臣的詩(shī)歌有三個(gè)方面的主要特點(diǎn)：第一，他的很多詩(shī)表現了對于政治和民生疾苦的關(guān)心。例如《田家》、《陶者》、《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》等。第二，他在擴大詩(shī)的題材上作了新的嘗試，將一些過(guò)去不入詩(shī)的事物、現象寫(xiě)入詩(shī)中。第三，他的詩(shī)歌總的風(fēng)格是平淡。

4、王安石詩(shī)歌前后期有何不同?

參考答案：以退居江寧為界，王安石的詩(shī)歌分為前后兩期。前期的王安石主要是一位政治家，因此，這一時(shí)期的詩(shī)，往往與政治、社會(huì )有緊密關(guān)系，表現了他對現實(shí)政治的高度關(guān)注。這一時(shí)期的詩(shī)歌不僅具有強烈的現實(shí)性，而且在藝術(shù)上不事修飾，多議論，少含蓄，鋒芒畢露，以文為詩(shī)。王安石這一時(shí)期的詩(shī)，可以稱(chēng)為政治家之詩(shī)。退居江寧后，王安石的詩(shī)進(jìn)入了后期。他的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會(huì )，多寫(xiě)山水自然。形式上以絕句為主，很少長(cháng)篇古體;藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將王安石這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“半山體”。

5、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有何特色?

參考答案：第一，將情、理、事、景融合在一起，理從事出，理從景出，并且理在情中。第二，蘇軾具有一種“觸處生春”的本領(lǐng)，因而將詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)異常，富有美感。這種“觸處生春”的特點(diǎn)一方面表現在他能從極平常的日常生活現象中發(fā)掘出深刻的道理，另一方面表現在他能通過(guò)新鮮的比喻將難言之事、理、感受等非常形象地寫(xiě)出來(lái)。另外，蘇軾詩(shī)也寫(xiě)得詼諧幽默，妙趣橫生。

6、黃庭堅能在宋代產(chǎn)生重要影響的原因是什么?他的詩(shī)歌理論與創(chuàng )作有何特色?

參考答案：黃庭堅之所以能在宋代詩(shī)壇上占據重要的地位，產(chǎn)生廣泛的影響，一是因為他提出了一套獨特的詩(shī)歌創(chuàng )作理論，二是因為他詩(shī)歌本身的成就，三是因為在他的影響下產(chǎn)生了一個(gè)聲勢浩大的江西詩(shī)派。

黃庭堅詩(shī)歌理論的獨特之處在于：它闡明了具體的寫(xiě)詩(shī)辦法，具有很強的可操作性。黃庭堅認為，“文章最忌隨人后”(《贈謝敞王博喻》)、“隨人作計終后人，自成一家始逼真”(《題樂(lè )毅論后》)，主張創(chuàng )新。創(chuàng )新的辦法是“以故為新”。“以故為新”的具體辦法就是“奪胎換骨”，即“不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法;窺入其意而形容之，謂之奪胎法”(《冷齋夜話(huà)》卷一引)。這就意味著(zhù)創(chuàng )新是建立在對前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達;一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達的是新的意思。此外，他還對詩(shī)歌句眼的設置、句律的運用、章法的安排等發(fā)表了具體的意見(jiàn)。這樣的辦法切實(shí)可行，而且立竿見(jiàn)影，對學(xué)詩(shī)者有實(shí)際的指導作用。

黃庭堅的詩(shī)歌創(chuàng )作在宋代也是別具一格的。從內容來(lái)說(shuō)，黃庭堅的詩(shī)不像他以前的宋代詩(shī)人那樣比較關(guān)注政治、社會(huì )問(wèn)題，而更多的是寫(xiě)景、酬唱，抒發(fā)內心感受。

藝術(shù)上，黃庭堅的詩(shī)具有多方面的特點(diǎn)：一是用典多;二是務(wù)新求奇，為人所不為;三是具有一種獨特的幽默詼諧感。

7、“誠齋體”有哪些特點(diǎn)?

參考答案：第一，善于發(fā)現和捕捉自然和日常生活中一般人沒(méi)有注意和描寫(xiě)的富有情趣與美感的景象。第二，語(yǔ)言上不用典，不避俗俚，平易自然，雅俗共賞。第三，風(fēng)格幽默風(fēng)趣。

8、范成大田園詩(shī)有何貢獻?

參考答案：范成大田園詩(shī)的突出貢獻在于全面地表現了農村的各個(gè)方面。在范成大以前，描寫(xiě)田園的作品大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)以陶淵明、王維、孟浩然等為代表，主要表現田園的優(yōu)美寧靜和文人的隱居之樂(lè );一類(lèi)以《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》等為代表的所謂現實(shí)主義作品，主要表現農村中農民生活的困苦。范成大的可貴之處是將這二者結合起來(lái)了，因此《四時(shí)田園雜興》中既有農家景物、風(fēng)俗、歲時(shí)，又有農民的勞動(dòng)、苦難。所以有人稱(chēng)范成大為中國古代田園詩(shī)的集大成者。

9、陸游詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么?

參考答案：從內容來(lái)說(shuō)，陸游的詩(shī)主要有兩類(lèi)，一類(lèi)表現民族意識和愛(ài)國感情，一類(lèi)寫(xiě)景物和日常生活。這兩類(lèi)作品在藝術(shù)上也有不同的特色。

第一類(lèi)是陸游詩(shī)歌的主旋律。這類(lèi)作品主要由兩方面的主題構成，一方面是表現許身報國、恢復中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情;一方面是表現壯志難酬的苦悶、報國無(wú)門(mén)的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類(lèi)作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)，表現在：第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達恢復中原的愿望。第二，往往不對某一事物作靜態(tài)細致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語(yǔ)多豪壯。這些特點(diǎn)構成了陸游詩(shī)豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩(shī)人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱(chēng)。第二類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫(xiě)得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)�？梢�(jiàn)對語(yǔ)言的精心錘煉。

第三十章 宋代散文

一、名詞解釋

1、唐宋八大家：指的是唐宋時(shí)期的八位著(zhù)名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

2、三蘇：指的是宋代著(zhù)名的文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。

二、論述題

1、歐陽(yáng)修散文理論的主要內容是什么?其創(chuàng )作的主要特色是什么?

參考答案：理論上，歐陽(yáng)修一方面主張道勝文至，認為“大抵道勝者文不難自至也”(《答吳充秀才書(shū)》)，“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”(《答祖擇之書(shū)》)，承認“道”對文的決定作用。另一方面又認為，文章之“道”并不僅僅局限于古圣賢之道，而是將現實(shí)生活中的各種現象列入“道”中，反對“棄百事不關(guān)于心”的行為。同時(shí)，認為文章的形式也是非常重要的，反對韓愈等人的奇險怪誕，主張平易。創(chuàng )作上，他的散文內容充實(shí)，題材豐富。既有政論文，如《五代史伶官傳序》、《朋黨論》、《與高司諫書(shū)》;也有寫(xiě)景抒情之作，如《秋聲賦》、《醉翁亭記》;又有敘事懷人的作品，如《蘇氏文集序》、《祭尹師魯文》。藝術(shù)上也有鮮明的獨創(chuàng )性，主要表現在：第一，風(fēng)格平易流暢。第二，藝術(shù)手法靈活多樣，不拘一格，且頗多創(chuàng )新。第三，無(wú)論寫(xiě)景、抒情還是說(shuō)理，都能引人入勝，極具感染力和說(shuō)服力。

2、王安石散文的主要特色是什么?

參考答案：王安石的散文是政治家的散文，不以感人擅長(cháng)，但以服人稱(chēng)勝。作品的內容與社會(huì )政治有緊密關(guān)系，而且見(jiàn)解精辟，往往能發(fā)人所未發(fā)，顯示了王安石非同尋常的眼光與思想。

3、蘇軾散文理論的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?創(chuàng )作上有何特色?

參考答案：蘇軾在理論上強調文章要有“意”(觀(guān)點(diǎn)、意圖、情感等)，認為“意者，錢(qián)也。為文若能立意，則古今所有翕然并起，皆赴吾用”。也就是要求文章應有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，他還提出了“辭達”和“自然為文”的說(shuō)法，即寫(xiě)作時(shí)，根據自己的藝術(shù)感覺(jué)，“常行于所當行，常止于不可不止”，自然地把對事物的感覺(jué)和理解寫(xiě)出來(lái)。創(chuàng )作上，從內容來(lái)說(shuō)，蘇軾的散文幾乎涉及了當時(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面，以前根本不能寫(xiě)入文章的很多內容，均能在蘇軾的散文中找到。在藝術(shù)上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩(shī)歌一樣，觸處生春。議論時(shí)，能像王安石一樣，鞭辟入里，發(fā)人所未發(fā)，寫(xiě)景時(shí)，能像歐陽(yáng)修一樣，以寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)出景象的特點(diǎn)，營(yíng)造出富有詩(shī)意的意境。并且極善于將寫(xiě)景、議論、抒情有機地結合在一起，自然而不露痕跡�？傊�，蘇軾的散文變化多端，沒(méi)有固定的程式，充滿(mǎn)活力，毫無(wú)陳腐氣，且有特殊的情韻，確為中國古代散文中的珍品。

第三十一章 話(huà)本小說(shuō)

一、名詞解釋

1、說(shuō)話(huà)：在宋代城市的大眾娛樂(lè )場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說(shuō)笑話(huà)為主的活動(dòng)，即“說(shuō)話(huà)”。“說(shuō)話(huà)”分為四家，即小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生。

2、話(huà)本：就是說(shuō)話(huà)人說(shuō)話(huà)的底本，它包括講史和小說(shuō)兩大類(lèi)。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事;后者指的是用通行的白話(huà)來(lái)講述平凡人的故事。

二、論述題

1、宋代的講史話(huà)本主要有哪些?

參考答案：宋代的講史話(huà)本主要有《五代史平話(huà)》、《大宋宣和遺事》、《全相平話(huà)五種》等。

2、宋代小說(shuō)話(huà)本的主要特點(diǎn)是什么?主要的代表作是什么?

參考答案：宋代小說(shuō)話(huà)本一般為短篇故事，多表現現實(shí)生活，其中愛(ài)情和公案題材比較多。作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個(gè)性色彩，善于通過(guò)行動(dòng)、對話(huà)表現人物性格和心理。女性形象塑造尤為成功，如《快嘴李翠蓮》中的李翠蓮、《碾玉觀(guān)音》中的璩秀秀等。情節安排曲折生動(dòng)，脈絡(luò )清晰，引人入勝�；�本運用白話(huà)，通俗簡(jiǎn)明，生動(dòng)活潑，有濃郁的生活氣息。代表作有《錯斬崔寧》、《碾玉觀(guān)音》、《志誠張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》等。

3、宋代話(huà)本的地位如何?

參考答案：魯迅先生曾經(jīng)指出，宋元話(huà)本的出現“實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷”(《中國小說(shuō)史的歷史變遷》)。宋代話(huà)本小說(shuō)與長(cháng)期以文言文為語(yǔ)言的中國古代文學(xué)傳統完全不同，它是中國小說(shuō)史上第一次將白話(huà)作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng )作。在人物塑造上，宋代話(huà)本小說(shuō)以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象，這是中國小說(shuō)進(jìn)一步走向平民化的標志。另外，宋代話(huà)本小說(shuō)采取的是在“說(shuō)話(huà)”這樣的場(chǎng)景里展開(kāi)故事的敘述方式，這樣的敘述模式后來(lái)成了白話(huà)小說(shuō)的經(jīng)典敘述方式。以上幾個(gè)方面對于明清小說(shuō)、白話(huà)小說(shuō)的影響都是非常巨大的。

第三十二章 遼金文學(xué)

一、名詞解釋

1、《論詩(shī)絕句三十首》：這是金代著(zhù)名詩(shī)人受杜甫《戲為六絕句》的啟發(fā)而作的一組論詩(shī)之作，對建安以來(lái)的詩(shī)歌作了較系統的論述，表明了他喜愛(ài)淳樸自然，反對雕琢華絕的文學(xué)觀(guān)。

2、諸宮調

所謂諸宮調，就是流行于宋金元時(shí)期的一種講唱文學(xué)。它用同一宮調的若干曲牌聯(lián)成短套，用不同宮調的若干短套聯(lián)成長(cháng)篇，雜以敘述，講唱一個(gè)長(cháng)篇故事。據傳，其首創(chuàng )者是北宋末年的民間藝人孔三傳�！段鲙�記諸宮調》是現存唯一部完整的諸宮調作品。

二、論述題

1、元好問(wèn)的詩(shī)歌創(chuàng )作有何特色?

參考答案：元好問(wèn)生長(cháng)于金元易代之際，所以，其詩(shī)多反映社會(huì )現實(shí)，特別是對金元之際的民族矛盾有較多的表現。藝術(shù)上，元好問(wèn)的詩(shī)既有南方詩(shī)人詞藻華美的優(yōu)點(diǎn)，又有北人風(fēng)格剛勁的特色。語(yǔ)言精煉準確，富有表現力。雖有雕琢之功，但無(wú)斧鑿之痕。所以后世對他的評價(jià)很高。

2、董解元《西廂記諸宮調》對元稹《鶯鶯傳》有何發(fā)展?

參考答案：董解元保留了《鶯鶯傳》的大致情節，但在四個(gè)方面作了較大的改動(dòng)：在思想上，改變了原作對張生始亂終棄行為的偏袒和對女性的偏見(jiàn)，突出了歌頌婚姻自由的主題，使作品有了本質(zhì)的提高;在人物塑造上，不僅增添了不少人物，更重要的是，改變了主人公的性格，使之成為正面形象，而且個(gè)性更為鮮明。例如張生，原來(lái)是一個(gè)玩弄女性的人物，董解元將他改編成一個(gè)有情有義、始終忠于愛(ài)情的正面人物。又如崔鶯鶯，原來(lái)是委曲求全、逆來(lái)順受的弱者，董解元將她寫(xiě)成了一個(gè)大膽追求愛(ài)情的堅強女性。在情節安排上，增加了佛殿相逢、月下聯(lián)吟、兵圍普救寺、長(cháng)亭送別、村店驚夢(mèng)等情節，使故事更為曲折生動(dòng)。在藝術(shù)手法上，大量吸收古曲詩(shī)詞的典雅詞語(yǔ)和借景抒情的手法，將寫(xiě)景、敘事、抒情融為一體，使作品更具詩(shī)意，同時(shí)，又吸收了大量的民間口語(yǔ)，使作品更生動(dòng)活潑。

第三十三章 雜劇

一、名詞解釋

1、旦本、末本：元雜劇中男主角稱(chēng)為末，女主角稱(chēng)為旦，根據主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說(shuō)白。

2、元曲四大家：指的是元代的四位著(zhù)名的雜劇作家，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。

3、曲狀元：馬致遠所作雜劇在當時(shí)的名氣極大，有“曲狀元”之稱(chēng)。

二、論述題

1、元雜劇在體制上有何特色?

參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱(chēng)為末，女主角稱(chēng)為旦，根據主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說(shuō)白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說(shuō)白兩部分構成。歌曲主要用來(lái)抒情、渲染，往往寫(xiě)得較典雅;說(shuō)白主要用來(lái)對話(huà)或獨白，往往用白話(huà)來(lái)寫(xiě)。

2、元雜劇的發(fā)展情況如何?各階段的代表作家有哪些?

參考答案：元雜劇的發(fā)展以大德(1300年前后)為界大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。前期的創(chuàng )作中心在大都(今北京)，后期的創(chuàng )作中心在杭州。前期的主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠等，這是元雜劇創(chuàng )作的黃金時(shí)期;后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡(jiǎn)夫等，這一時(shí)期的雜劇創(chuàng )作已走向衰落。

3、關(guān)漢卿的雜劇從內容來(lái)分，可以分為哪幾類(lèi)?各類(lèi)的代表作是什么?

參考答案：關(guān)漢卿的雜劇大致可以分為三類(lèi)：一、公案劇。以《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。二、婚姻愛(ài)情劇。這又可分為兩類(lèi)：一為表現弱者反抗惡勢力，代表作有《救風(fēng)塵》、《望江亭》;一為表現一般的婚姻愛(ài)情，代表作為《拜月亭》、《調風(fēng)月》。其特點(diǎn)是肯定女性對于婚姻的自主選擇。三、歷史劇。代表作為《單刀會(huì )》、《西蜀夢(mèng)》。這兩部作品都是三國戲，塑造的是三國時(shí)蜀國關(guān)羽、張飛等人的形象。這一類(lèi)作品較多地反映了民間的英雄崇拜心理和價(jià)值觀(guān)。

4、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng )作的主要成就是什么?

參考答案：關(guān)漢卿的劇作在內容上涉及多種多樣的社會(huì )層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì )的黑暗面，表達了對惡勢力的批判與憎恨;集中反映了社會(huì )中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格;在反映社會(huì )對弱者的壓迫的同時(shí)，始終表現出頑強的斗爭精神和對美好人生的執著(zhù)追求。這是關(guān)漢卿劇作的可貴之處，同時(shí)也是關(guān)漢卿之所以成為戲劇大家的一個(gè)重要因素。藝術(shù)上，關(guān)漢卿的雜劇故事復雜，情節曲折，引人入勝，每個(gè)情節都經(jīng)得起推敲，絲絲入扣;人物性格富有個(gè)性，極少概念化、模式化色彩，因此，為中國古代戲曲人物畫(huà)廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知;語(yǔ)言既切合人物的身份，又貼近當時(shí)口語(yǔ)，是“本色派”代表。這些特點(diǎn)，特別是塑造人物的本領(lǐng)，使他成為中國古代戲劇成就最高的劇作家。

5、王實(shí)甫《西廂記》對董解元《諸宮調西廂記》作了哪些發(fā)展?

參考答案：王實(shí)甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調》，同時(shí)又對《西廂記諸宮調》作了新的發(fā)展：第一，刪減了許多不必要的情節，使結構更完整，情節更集中。例如，在《西廂記諸宮調》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當長(cháng)的篇幅，它實(shí)際上是游離于主線(xiàn)之外的，王實(shí)甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線(xiàn)更為分明突出。第二，使主要人物的立場(chǎng)更鮮明，從而加強了戲劇沖突。在《西廂記》中，實(shí)際上存在著(zhù)兩個(gè)陣營(yíng)，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實(shí)甫將這兩個(gè)陣營(yíng)的人寫(xiě)得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來(lái)展開(kāi)矛盾沖突。第三，在情節安排、藝術(shù)手法的運用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來(lái)表現情感是《西廂記諸宮調》的一大特點(diǎn)，王實(shí)甫在《西廂記》中也大量運用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長(cháng)亭送別”就可以看出，王實(shí)甫寫(xiě)得更細膩，更優(yōu)美。

6、王實(shí)甫《西廂記》的主要成就是什么?

參考答案：《西廂記》在藝術(shù)上有很高的成就，表現在：第一，突破了元雜劇一本四折的通例，多達五本二十一折。這種體制上的突破，使情節更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運用具有更大的靈活性。第二，人物性格鮮明。這應當說(shuō)是《西廂記》最成功之處。王實(shí)甫緊緊抓住崔鶯鶯既愛(ài)又怕的心理、張生大膽又帶有書(shū)生酸氣的特點(diǎn)，將人物寫(xiě)得極有個(gè)性。第三，語(yǔ)言?xún)?yōu)美�！段鲙�記》的唱詞華麗典雅，賓白則是鮮活的口語(yǔ)，既充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，又充滿(mǎn)生活氣息。正因為如此，《西廂記》往往被人當成“文采派”的代表。

7、白樸《梧桐雨》的主要內容和藝術(shù)特色是什么?

參考答案：《梧桐雨》主要取材于白居易的《長(cháng)恨歌》，描寫(xiě)的是唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情故事。內容上雖是舊題材，但突出了純真的愛(ài)情成分。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是具有濃厚的抒情色彩，能通過(guò)人物內心的細致描寫(xiě)，表現人物的精神面貌，并且化用了大量古典詩(shī)詞的意境、意象，語(yǔ)言極其華美。

8、馬致遠《漢宮秋》的主要內容和藝術(shù)特色是什么?

參考答案：《漢宮秋》描寫(xiě)的是昭君出塞的故事。但與傳統的昭君故事不同，在情節和人物上進(jìn)行了新的創(chuàng )造。它將漢元帝寫(xiě)成對王昭君有著(zhù)深厚愛(ài)情的人物，同時(shí)突出了王昭君對漢朝的感情，讓她以身報國，投水自殺。作者將王昭君的不幸置于民族矛盾的背景下，因此，作品中表現出來(lái)的民族情緒特別強烈。藝術(shù)上善于抒情，極富感染力。

9、馬致遠雜劇總的特點(diǎn)是什么?

參考答案：在眾多的元雜劇中，馬致遠的創(chuàng )作最集中地表現了當時(shí)文人的內心矛盾和思想苦悶，與此相聯(lián)系，他作品中的人物形象不夠鮮明突出，缺乏戲劇沖突的緊張感，而重在抒情，借以表現自我，因而容易引起舊文人的共鳴。這既是馬致遠雜劇的特點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。

10、《趙氏孤兒》的主要內容及長(cháng)演不衰的思想魅力是什么?

參考答案：《趙氏孤兒》描寫(xiě)的是春秋時(shí)期晉國的趙盾與屠岸賈兩個(gè)家族之間的矛盾，主人公是程嬰。此劇表面上寫(xiě)的是忠奸斗爭，實(shí)際上，它的魅力主要來(lái)自于兩方面：一方面是作品中正義最終得到了伸張，惡勢力終于得到了懲罰，這吻合中國傳統的“惡有惡報，善有善報”的心理要求;另一方面，是劇中人物在道德行為中所表現出來(lái)的人格力量。該劇戲劇效果特別強烈，這是由它所特有的沖突激烈，矛盾連續不斷，氣氛緊張所造成的。

11、元代的“水滸戲”作家有哪些?他們的代表作是什么?

參考答案：元代產(chǎn)生了大批的以水滸故事為題材的作品，今存目的就有30多種。其中最著(zhù)名的是康進(jìn)之的《李逵負荊》。

就數量而言，水滸戲寫(xiě)得最多的是高文秀，見(jiàn)于著(zhù)錄的有9種，其中以李逵為主人公的就有8種，但現存的只有《雙獻功》。

12、元代的包公戲有哪些?其特點(diǎn)是什么?

參考答案：元代的包公戲除了關(guān)漢卿的《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》外，還有無(wú)名氏的《陳州糶米》、李潛夫的《灰闌記》等，這些作品除了揭示社會(huì )問(wèn)題和歌頌清官外，還有一種傳播智慧和智力游戲的意味。

13、《倩女離魂》的主要內容是什么?

參考答案：《倩女離魂》是鄭光祖的代表作，它根據唐傳奇《離魂記》改編而成，描寫(xiě)張倩女與王文舉的愛(ài)情故事。張、王分離，張因病臥床，月夜魂追王成親。后王得官回來(lái)，張魂魄與肉體復合為一。劇中離魂代表婦女內在的欲望和情感，病中的倩女之身代表婦女不能自主的可悲事實(shí)。情節離奇而內涵深刻，而且具有濃厚的抒情氣息，對《牡丹亭》有直接的啟發(fā)作用。

第三十四章 散曲、南戲

一、名詞解釋

1、小令：散曲的一種形式，單獨的一支曲子，稱(chēng)為小令。

2、套曲：散曲的一種形式，由幾支同一宮調的曲子聯(lián)綴而成的表演一個(gè)故事，稱(chēng)為套曲。

3、南戲：南戲原來(lái)是一種地方劇種，因為它流行于浙江溫州(溫州古名永嘉)一帶，所以又稱(chēng)為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。它內容多以家庭為主，曲調輕柔婉轉，以管樂(lè )伴奏為主，劇中各個(gè)角色可以分唱或合唱，一部戲沒(méi)有固定的場(chǎng)次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。

4、《永樂(lè )大典戲文三種》：即保存在《永樂(lè )大典》中早期三種南戲，即《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯立身》、《小孫屠》。

5、“荊劉拜殺”：元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著(zhù)名的南戲劇作，其中《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱(chēng)為南戲四大傳奇，簡(jiǎn)稱(chēng)為“荊劉拜殺”。

二、論述題

1、元代散曲有什么特點(diǎn)?

參考答案：元代的散曲是在金代“俗謠俚曲”的基礎上發(fā)展起來(lái)的。它當時(shí)也是和樂(lè )演唱的。語(yǔ)言上它吸收了大量民間口語(yǔ)，不避俗詞俚語(yǔ)，因此特別生動(dòng)活潑，詼諧幽默。內容上，它寫(xiě)得最多的是男女愛(ài)情，其次是歸隱、閑適以及山水自然。體制上一般都比較短小。

2、元代散曲的發(fā)展情況如何?各階段的代表作家有哪些?

參考答案：元代的散曲的發(fā)展也如雜劇，大致可以大德為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期以大都為中心，后期以杭州為中心。前期的主要作家是一些“公卿大夫居要路者”和關(guān)漢卿、白樸、馬致遠等，后期則有張可久、喬吉等。

3、元代南戲在體制上有什么特點(diǎn)?

參考答案：南戲原來(lái)是一種地方劇種，它以表現家庭內容為主，曲調輕柔婉轉，以管樂(lè )伴奏為主，劇中各個(gè)角色可以分唱或合唱，一部戲沒(méi)有固定的場(chǎng)次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。

4、《琵琶記》有什么思想意義?

參考答案：《瑟琶記》最值得注意的是，作者的創(chuàng )作動(dòng)機、目的與作品描寫(xiě)的實(shí)際情況是相抵觸的。此劇開(kāi)頭明確說(shuō)“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”，是為了宣揚封建倫理道德，表?yè)P“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其實(shí)際的意義并不在此，而在于它通過(guò)蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復雜的社會(huì )關(guān)系中無(wú)法把握自己的命運，左右為難的生存狀態(tài)、主觀(guān)努力與實(shí)際結果常常背離的無(wú)奈，以及通過(guò)趙五娘表現下層婦女的人格力量(性格魅力)。這就是此劇長(cháng)演不衰的內在原因。

5、《琵琶記》在藝術(shù)上有何特色?

參考答案：《琵琶記》采取雙線(xiàn)結構，一條是蔡伯喈，一條是趙五娘，兩條線(xiàn)平行發(fā)展，這可以更好地展現廣闊的社會(huì )背景和人物命運。作品中的人物形象也顯得真實(shí)，而不是概念化、符號化的人物，心理描寫(xiě)尤其出色。作品的格律也比較講究。這些因素的共同作用，使《琵琶記》成為南戲成熟的標志，被譽(yù)為“南戲之祖”。

第三十五章 三國演義

一、名詞解釋

1、章回小說(shuō)：是我國古代長(cháng)篇小說(shuō)主要的、甚至是唯一的形式。其特點(diǎn)是：分回標目，分章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。

2、“七實(shí)三虛”：這是關(guān)于《三國演義》藝術(shù)構思的一種說(shuō)法。章學(xué)誠在《章氏遺書(shū)外編?丙辰札記》中說(shuō)《三國演義》具有“七分事實(shí)，三分虛構”的構思特點(diǎn)。正因為《三國演義》的作者能較好的處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。

3、“三絕”：《三國演義》在人物描寫(xiě)方面，采用類(lèi)型化的寫(xiě)法，塑造了許多成功的人物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說(shuō)的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關(guān)羽以及奸詐的曹操。

二、論述題

1、如何看待《三國演義》的“擁劉反曹”傾向?

應從三個(gè)方面分析：一是史學(xué)上在不同的歷史時(shí)期就存在著(zhù)孰為正統的不同看法;二是三國故事在民間流傳中融入了人民希望出現明君仁政的愿望;三是小說(shuō)創(chuàng )作中主題思想的需要。(要求舉出具體的材料事例加以論析)

2、《三國演義》在戰爭描寫(xiě)方面有什么特色?

《三國演義》在戰爭描寫(xiě)上的成就十分突出。作者筆下的戰爭寫(xiě)的豐富多彩、變化無(wú)窮。充分表現戰爭的復雜性和多樣性。另外，在戰爭描寫(xiě)中，不僅寫(xiě)出了兩軍相斗勇者勝，而且，還寫(xiě)出了兩勇相斗智者勝。重點(diǎn)表現統帥人員的運籌帷幄、分析決策，給予讀者許多啟示。

3、《三國演義》的語(yǔ)言特色是什么?

《三國演義》具有“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特色。它是文言，但又夾雜著(zhù)白話(huà);是白話(huà)，但又有不少文言成分�？芍^雅而不澀，俗而不俚。

第三十六章 水滸傳

一、名詞解釋

1、繁本和簡(jiǎn)本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統。繁本文繁事簡(jiǎn)，均無(wú)平王慶、田虎情節。簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁，有平王慶、田虎事。

2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對《水滸傳》進(jìn)行評改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書(shū)施耐庵水滸傳》。金本流傳廣泛，成為通行本。

二、論述題

1、《水滸傳》在人物塑造方面與《三國演義》有哪些不同?

《三國演義》主要采用的是類(lèi)型化的寫(xiě)法，而《水滸傳》已經(jīng)開(kāi)始注重個(gè)性化特征的描寫(xiě)(要求結合作品的實(shí)際來(lái)論述)。

2、《水滸傳》前半部分的結構有何特色?這種結構與內容有何關(guān)系?

《水滸傳》由相對獨立完整的各個(gè)故事連接成一個(gè)整體。前段分別寫(xiě)幾個(gè)主要人物被逼上梁山的故事，實(shí)為一個(gè)個(gè)英雄傳記，而這些小傳又都圍繞起義斗爭這條主線(xiàn)，一方面反映了梁山起義隊伍的逐步發(fā)展，另一方面又如同一條鏈上一個(gè)個(gè)緊緊相扣的環(huán)，既使主要人物不失其完整性和連續性，又使全書(shū)有機地成為一個(gè)統一的整體。

第三十七章 西游記

一、名詞解釋

神魔小說(shuō)：魯迅在《中國小說(shuō)史略》中首次提出“神魔小說(shuō)”的概念，他說(shuō)：“且歷來(lái)三教之爭，都無(wú)解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統于二元，雖無(wú)專(zhuān)名，謂之神魔，蓋可賅括矣。”后來(lái)，在《中國小說(shuō)的歷史的變遷》中，又進(jìn)一步指出：“當時(shí)的思想，是極模糊的。在小說(shuō)中所寫(xiě)的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過(guò)是含糊的彼此之爭，我就總括起來(lái)給他們一個(gè)名目，叫神魔小說(shuō)。”

二、論述題

1、《西游記》從情節上看，可劃分為幾個(gè)部分，這些部分在表達思想內容上有何區別?又有何聯(lián)系?

小說(shuō)由兩個(gè)文學(xué)母題及相應的故事構成：一個(gè)是有關(guān)人性的自由本質(zhì)與不得不接受約束的矛盾處境。這主要表現在前十二回對孫悟空的出身和大鬧天宮的描寫(xiě)上。在這一部分里，孫悟空象征著(zhù)人的自由本性;玉皇大帝、生、死及一切清規戒律，象征著(zhù)對人的自由本性的束縛。把大鬧天宮看成是通過(guò)神話(huà)形式、投影式地反映人民反封建正統、反皇權尊嚴的叛逆思想和叛逆情緒的一種折光，應當是恰當的。一個(gè)是歷險記式的，它一方面反映了人的冒險精神，另一方面也隱喻著(zhù)人必須歷經(jīng)艱辛才能獲得成功。這主要表現在《西游記》的后半部孫悟空護送唐僧取經(jīng)，克服八十一難，終成正果的故事上。雖然前后兩個(gè)部分描寫(xiě)的內容不同，但都是通過(guò)浪漫主義的藝術(shù)想象，生動(dòng)地反映了人民駕馭自然、征服邪惡的愿望和人定勝天的樂(lè )觀(guān)精神。

2、《西游記》在人物塑造方面最突出的特點(diǎn)是什么?《西游記》的幾個(gè)主角如孫悟空、豬八戒等，都寫(xiě)得異常生動(dòng)，惹人喜愛(ài)。這些人物之所以刻畫(huà)得很成功，是因為作者在塑造他們時(shí)，往往是將神性、人性、動(dòng)物性三個(gè)方面結合起來(lái)，把他們當人來(lái)寫(xiě)，使之具有人的思想、行為的人性的特點(diǎn)，同時(shí)又有神的威力和動(dòng)物的外貌等特點(diǎn)，既親切又具有超現實(shí)的色彩。

3、《西游記》在情節構思上有什么特點(diǎn)?

在情節的設計上，《西游記》往往戲筆與幻筆相間，將事件寫(xiě)得波瀾起伏，峰回路轉，離奇而不悖情理，奇幻而自有邏輯，引人入勝(結合作品來(lái)論述)。

第三十八章 《金瓶梅》及明代其他長(cháng)篇小說(shuō)

一、名詞解釋

1、世情小說(shuō)：即寫(xiě)世態(tài)人情為主的小說(shuō)。所謂世態(tài)，指的是整個(gè)社會(huì )狀況和各種社會(huì )矛盾沖突;所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個(gè)精神世界。

2、詞話(huà)本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個(gè)主要系統：一為現存最早的有萬(wàn)歷四十五年(1617)東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話(huà)》，一百回，所謂“詞話(huà)”是指書(shū)中插有大量的詩(shī)詞曲賦和韻文，這個(gè)本子及其傳刻本，統稱(chēng)詞話(huà)本。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評金瓶梅》，又稱(chēng)《原本金瓶梅》，故一般稱(chēng)這個(gè)本子及其傳刻本為崇禎本。

二、論述題

1、《金瓶梅》在小說(shuō)發(fā)展史上有何新的成就與貢獻?

第一、《金瓶梅》是與過(guò)去的“世代累積型”不同的第一部“個(gè)人獨創(chuàng )型”長(cháng)篇小說(shuō)。第二，在取材上，變以前的歷史題材為現實(shí)題材。成為我國古代第一部真正意義上的社會(huì )小說(shuō)。第三，在人物塑造方面，以社會(huì )上的普通人物為小說(shuō)的主人公，不再象過(guò)去的小說(shuō)那樣，都是以寫(xiě)非凡人物(英雄、神)為主。第四，《金瓶梅》則淡化了情節，以日常生活為主要內容，在大量生活瑣事中展示人物性格，將小說(shuō)敘事的重心由情節轉到了人物形象。同時(shí)，變細節描寫(xiě)的夸張、粗略為細膩不避瑣屑。

2、明代還有哪些著(zhù)名的長(cháng)篇小說(shuō)?

明代的其他長(cháng)篇小說(shuō)約可以分為歷史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、家庭小說(shuō)三大類(lèi)。歷史小說(shuō)主要有《列國志傳》、《北宋志傳》、《英烈傳》等。神魔小說(shuō)主要有《封神演義》、《西游補》、《四游記》、《西洋記》等，其中《封神演義》最為著(zhù)名。世情小說(shuō)主要有《俠義風(fēng)月傳》，還有《玉嬌梨》、《平山冷燕》。這類(lèi)作品在寫(xiě)才子佳人的“才”與“色”時(shí)，又十分強調“真情”，這是明代思潮的特點(diǎn)。

第三十九章 “三言”“二拍”與明代的短篇小說(shuō)

一、名詞解釋

1、三言二拍：指的是明代馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部白話(huà)短篇小說(shuō)集，簡(jiǎn)稱(chēng)“三言”。它是中國古代白話(huà)短篇小說(shuō)的最高成就。“二拍”即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者凌濛初對“三言”的模仿之作。

2、擬話(huà)本：明代中葉以后，隨著(zhù)話(huà)本小說(shuō)的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識地模仿“話(huà)本小說(shuō)”的樣式而獨立創(chuàng )作的一些新小說(shuō)。這類(lèi)白話(huà)短篇小說(shuō)，人們稱(chēng)之為“擬話(huà)本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話(huà)短篇小說(shuō)都歸屬于“擬話(huà)本”一類(lèi)。

3、《今古奇觀(guān)》：“姑蘇抱甕老人”見(jiàn)“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀(guān)覽難周”(《今古奇觀(guān)序》)，故從中選取40種成《今古奇觀(guān)》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話(huà)短篇小說(shuō)的選本。

4、三燈叢話(huà)：是明代三部文言小說(shuō)的合稱(chēng)。包括瞿佑的《剪燈新話(huà)》、李昌祺《剪燈馀話(huà)》以及邵景詹的《覓燈因話(huà)》。瞿佑的《剪燈新話(huà)》和李昌祺的《剪燈馀話(huà)》是明代文言短篇小說(shuō)的代表作。

二、論述題

1、分析《杜十娘怒沉百寶箱》的思想內容。

《杜十娘怒沉百寶箱》，作為愛(ài)情作品中最出色的篇章，寫(xiě)杜十娘發(fā)現自己又被李甲轉賣(mài)時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來(lái)維護自己的愛(ài)情理想、人格尊嚴。其中張揚女性意識和婚戀自主的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。這類(lèi)描寫(xiě)無(wú)疑使人明顯地感受到晚明社會(huì )涌動(dòng)的人文思潮。

2、“三言”“二拍”在選材上，表現出與前期什么不同的時(shí)代特征?

它向讀者展示的是一幅市井社會(huì )的風(fēng)情畫(huà)，其特點(diǎn)是：一是商人成了最活躍的形象。二是張揚女性意識和婚戀自主。另外“清官”形象也較多的帶有市民化色彩。

第四十章 明代戲曲

一、名詞解釋

1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品�！端穆曉场�，包括四部雜�。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱(chēng)《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。

2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話(huà)本小說(shuō)中也有“傳奇”一類(lèi);但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱(chēng)為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內的明清中長(cháng)篇戲劇的總稱(chēng)。

3、三大傳奇：即明中葉李開(kāi)先的《寶劍記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時(shí)事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現，標志著(zhù)明代傳奇創(chuàng )作的新時(shí)期的到來(lái)。

二、論述題

1、徐渭的《四聲猿》在雜劇史上有何成就?

《四聲猿》在思想內容上，打破了封建傳統思想的束縛，洋溢著(zhù)狂傲的反抗思想。體制音律上，有不少創(chuàng )新：一是寫(xiě)成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫(xiě)作短劇的第一個(gè)作家，或一出，或二出，或五出，長(cháng)短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂(lè )上或用北曲，或用南曲，不拘一格，首開(kāi)以南曲寫(xiě)雜劇的先例。

2、臨川派和吳江派有什么主要分歧?

臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個(gè)方面：一是思想觀(guān)念上的分歧。臨川派主張“以情格理”的至情論，反對封建的理學(xué)思想和禮教觀(guān)念，而吳江派則重視封建倫理的宣揚，正如吳江派的重要作家呂天成說(shuō)沈璟的戲曲“命意皆主風(fēng)世”。二是對曲律的看法不同。吳江派是強調“合律依腔”，主張格律至上，認為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律可以犧牲抒情表意。所以他說(shuō)：“寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。而臨川派主張內容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對過(guò)于重文藻駢儷，臨川派注重文采。

3、明雜劇體制變化有何特點(diǎn)?明雜劇體制變化的特點(diǎn)是傳奇化。(一)結構上不遵守四折一楔子，體制自由多樣。出現了很多短劇。(二)音樂(lè )上可南可北，南北兼用。(三)演唱形式靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱。

第四十一章 湯顯祖

一、名詞解釋

臨川四夢(mèng)：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記》、《牡丹亭》(亦名《還魂記》)、《邯鄲記》、《南柯記》。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個(gè)夢(mèng)的情節貫穿其中，所以稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖最得意，影響最大的當數《牡丹亭》。湯顯祖自己也說(shuō)：“一生‘四夢(mèng)’，得意處惟在《牡丹》”

二、論述題

1、《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)與《西廂記》表現的愛(ài)情有何異同?

《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類(lèi)似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強調了情的客觀(guān)性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的�！赌档ねぁ返膼�(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。

2、試析《牡丹亭》的浪漫主義特色。

一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng )作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術(shù)構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀(guān)察生活和表現人物。

第四十二章 明代詩(shī)文

一、名詞解釋

1、臺閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩(shī)文流派。代表人物是臺閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當時(shí)社會(huì )政治又無(wú)太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現出陶醉悠然的滿(mǎn)足心態(tài)，體現了上層官僚的精神面貌和審美趣味。

2、唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現在散文創(chuàng )作上。由于宗唐擬宋，所以被稱(chēng)為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。

3、公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們都是湖北公安人，故稱(chēng)。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”(袁宏道《敘小修詩(shī)》)。強調文學(xué)情感的真實(shí)性，反對虛偽。認為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必擬古，應用自己的語(yǔ)言來(lái)表達真情實(shí)感�？傊�，強調真實(shí)與變化是公安派理論的核心。

二、論述題

1、評價(jià)前后七子的功過(guò)。

所謂前七子，指的是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿。后七子指的是李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國倫。他們強調復古，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，認為文學(xué)越古越好，前后七子的作品重在擬古，藝術(shù)上沒(méi)有太多特色，但對糾正臺閣體的文風(fēng)起到重要作用。在實(shí)際創(chuàng )作中，他們也寫(xiě)出了一些具有真情實(shí)感的作品。

2、談?wù)剼w有光的散文的特點(diǎn)。

歸有光把生活瑣事引進(jìn)“載道”的“古文”中來(lái)，，使古文密切地和生活聯(lián)系，因而寫(xiě)出一些面目清新的作品。當然，他寫(xiě)得最成功的還是那些描寫(xiě)家庭瑣事的作品，這類(lèi)散文感情真摯，描寫(xiě)生動(dòng)，在明代散文中別具一格，雖然歸有光不能以重大題材來(lái)反映明代現實(shí)，但在復古派把持文壇的混濁氣氛中，他卻能以清新和富有真情實(shí)感的文字保持了散文健康的生命，因而奠定了他在文學(xué)史上杰出的地位。

3、竟陵派的得失。

竟陵派是稍后于公安派的文學(xué)流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵(今湖北天門(mén))人，故名。他們提倡學(xué)古人的精神，積儲文學(xué)底蘊，這與單純在形式上蹈襲古風(fēng)有很大區別，客觀(guān)上對糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。但他們偏執地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”的境界當作文學(xué)的全部?jì)忍N，將創(chuàng )作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現的視野。

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