我一直認為中國歷史，更多的是文學(xué)藝術(shù)極其濃烈的主官歷史，它一般不涉及政治，國家或者政權體制，更多地呈現給人的是非黑即白的人物臉譜————好與壞更多得受儒術(shù)思維以及史官的三觀(guān)情緒影響。

讀史并非通史，通史并非懂史。要真正通史，必須古今中外各朝各代都有所了解，這是開(kāi)智的第一部，因為只有從不同國家，不同朝代的興亡史中，獲取知識，我們才能避免主官歷史埋藏下的陷阱以及太多歷史虛假案例，慢慢避雷接近真實(shí)歷史，開(kāi)始懂史。但要做到完全意義古今中外各朝各代各個(gè)國家歷史都如數家珍，通曉全部，這幾乎是不可能的，但熟讀泛讀往往也會(huì )在積累中慢慢懂史。

懂史必先了解一個(gè)國家或者政權運行的體制，必須既有官方的,如官制,又有民間的,如宗法制度。大的方面,有政治制度、軍事制度、財政制度、刑法制度、禮儀制度等等,更細致的分類(lèi)小的方面,有分封制、選舉制度、考績(jì)制…… 這樣我們才能避免誤區，不至于別人問(wèn)你，某個(gè)朝代為何滅亡，我們只會(huì )萬(wàn)能公式的套用，勞民傷財，不體恤民生，亦或者生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，或者更純粹的把鍋甩給一個(gè)女人或者君主。

你說(shuō)他說(shuō)錯了嗎?好像也沒(méi)錯;說(shuō)對吧，好像各朝各代即使你不讀朝代史也可以套用!反正是簡(jiǎn)單容易記，但實(shí)際上會(huì )讓人覺(jué)得說(shuō)了好像沒(méi)說(shuō)一樣。

要了解中國古代史，必必繞不來(lái)體制，又本質(zhì)而言，中國古代史只有三個(gè)階段，即奴隸制(封建制)，郡縣集權制，貴族制亦或者叫貴族官僚制。

在夏商周時(shí)期，普遍是奴隸制，用的是諸侯分封，雖已然進(jìn)入戰國初期很多國家變法，但依然保留著(zhù)奴隸買(mǎi)賣(mài)的生意。

但對于秦朝是封建制與否史學(xué)界一直存在爭議，分封制若用土地分封而言，秦絕對不是，若從生產(chǎn)資料掌握上來(lái)看，雖然秦也是地主階級掌握土地，但好像古今中外，各朝各代，不都是“地主們”掌握著(zhù)生產(chǎn)資料，這無(wú)疑不是一種西方式謬論。所以我一直覺(jué)得中國史學(xué)框架，需要有中國人自己的體系，不應該用西方式死搬硬套，秦沒(méi)有分封諸侯，又沒(méi)有如后面王朝實(shí)行貴族制，那么為何不簡(jiǎn)單定義為郡縣集權制?

而秦以后的朝代，無(wú)論它怎么偽裝，無(wú)論實(shí)行的是郡縣并行制，還是“一國兩制”，或者吐司制度，就統治本質(zhì)而言都是貴族制，邦國制的一種體現，這些地區都有獨立的法律貨幣或者行政，對于中央王朝更多地只是一種親附。

所以綜上我們可以總結下中國朝代制度，簡(jiǎn)單而言就是奴隸制，郡縣集權制，以及貴族官僚制。其中貴族官僚制不同朝代體制不一定相同，有時(shí)是純粹的貴族官僚制，有時(shí)是貴族吐司制，有時(shí)是貴族郡縣并行制，或者三者皆有。

了解了體制，接下來(lái)就該了解經(jīng)濟體制，畢竟經(jīng)濟是保證政治延續的關(guān)鍵。興于經(jīng)濟也亡于經(jīng)濟。

興于經(jīng)濟亡于經(jīng)濟：中國歷史經(jīng)濟周期，簡(jiǎn)單而言即開(kāi)國均田制給予底層上升通道，休養生息讓資本累積，中期土地兼并，開(kāi)始資本擴張，最后要么是資本擴張過(guò)度官資一體架空中央，要么是中央削藩，雙方內耗，無(wú)論雙方哪頭倒下，倒了大樹(shù)，但深入樹(shù)根的蟲(chóng)子，卻不太受影響，它的子孫更多地換了一棵樹(shù)，繼續安逸富裕的活著(zhù)。

改朝換代更多的只是權利核心內部利益的爭斗，起因更多地是分配上出了問(wèn)題。

舉個(gè)例子秦亡本質(zhì)是秦朝給予貴族分配利益上出了問(wèn)題，秦并沒(méi)有給予山東六國貴族王孫們，他們想要的利益，所以起義者皆貴族后代或者貴族圈的人，即使被后世天天吹得平民皇帝劉邦，若你敢深挖，就明白出身不簡(jiǎn)單，表面看是黑白兩道通吃的泗水亭長(cháng)，實(shí)際人家岳父是人稱(chēng)呂公，大名呂文———單父縣首富，呂不韋的侄重孫。就這種人的人脈有幾個(gè)能比的，再比如開(kāi)局一個(gè)碗的朱元璋，不看看人家岳父郭威是干什么，你普通人沒(méi)這張門(mén)票能融入進(jìn)去那個(gè)圈子。

如果看懂了本質(zhì)就會(huì )明白為何說(shuō)秦以后歷朝歷代都是貴族制。因為那些貴族門(mén)閥都是互相通婚，聯(lián)盟的，這點(diǎn)China是，歐美俄都是。因為這是世界通病。

很多古代歷史特別喜歡用農民起義來(lái)雙標一個(gè)覆滅王朝的殘暴失民心，若只是對于初中生如此說(shuō)他會(huì )信，但對于看清本質(zhì)的都明白歷朝歷代，只要上層內部分配沒(méi)有問(wèn)題，大家和和氣氣，底層再怎么鬧，能出什么事，畢竟槍桿子里出政權，你起義的武器資金軍隊都是需要有來(lái)路，有貨源有人去訓練，這些東西是沒(méi)有掌握生產(chǎn)資料經(jīng)濟積累的普通平民能提供的，但凡去扒開(kāi)歷史真相都能找到背后互相博弈的觸手。

舉個(gè)例子，魏晉十六國，五胡入華，漢人生靈涂炭，剝削殘忍程度，比之被史家黑的周幽王，秦朝，隋朝不知殘忍多少倍，問(wèn)題是有平民能反嗎?你要反至少要有武器吧，要有人幫你招募運籌吧，這些普通人可能嗎?

而從西魏宇文泰開(kāi)始的府兵制，經(jīng)歷北周，隋唐初期為何能讓關(guān)隴集團穩定掌控不同朝代命脈，更多地是集團內部分配沒(méi)有出現大的問(wèn)題，而為何唐可以滅隋，更多地是隋文帝篡北周改隋本身靠的就是關(guān)隴體系，卻一直在打削弱其他世族的算盤(pán)，這無(wú)疑不讓關(guān)隴體系集體轉投李唐。

直到黃巢起義，朱溫滅唐，這個(gè)體系才漸漸消亡，但它的消亡還會(huì )有其他世族崛起譬如五代十國之吳越王錢(qián)镠，建立了吳越國，這是錢(qián)學(xué)森之先祖。

譬如東晉大詩(shī)人陶淵明，這是東晉名將陶侃的曾孫子。

譬如書(shū)法大家王羲之，他的堂叔是王導。王導王敦之瑯琊王氏以及太原王氏皆是秦將王翦后人。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”王氏之強大可以與司馬家共天下，就足以見(jiàn)世族力量之強大。

譬如謝靈運，南北朝神童，謝玄之孫。謝玄東晉之“周亞夫”，淝水之戰用計擊敗了前秦皇帝苻堅，讓東晉茍延殘喘了近百年。妥妥的貴族之后。

譬如白居易，唐朝詩(shī)人祖籍山西太原，曾詩(shī)詞言自己是白起后人，白起死后，秦始皇時(shí)期，將白起之子白仲封于山西太原，這就是與太原王氏并列的太原白氏，后白仲念杜郵太遠祭祖不便，便讓始皇帝同意遷墳于太原，始皇感念白起為秦人之恩，為白起平冤，同意遷墳。

事故，凡古往今來(lái)，多少披著(zhù)寒士之名是門(mén)閥后人名噪天下，卻不聞其本究竟多少為淫民后代!

所以歷史真相又是什么?我們大部分人根本不需要知道，只需要知道，學(xué)好儒術(shù)，用仁義道德，以及簡(jiǎn)單的善惡去評判歷史，給歷史人物臉譜化，不需要懂得體制!

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