弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的自負遭受過(guò)科學(xué)的三次重大打擊。
一是哥白尼的“日心說(shuō)”，讓我們知道地球不是宇宙中心。
二是達爾文的“進(jìn)化論”，證明人類(lèi)僅是動(dòng)物界物種之一。
三是精神分析，它告訴我們即使我們自己，有時(shí)也不能成為自己的主宰。
· 01 ·
這個(gè)世界，他人、還有我們自己，
總有一些東西是我們所不知道的。
理解他人的困難自不消說(shuō)，即使我們本身的事情，有許多也是我們自己都不容易知道的。
人們往往都喜歡相信自己知道自己為什么這樣想、這樣感覺(jué)和行動(dòng)，但精神分析卻堅持說(shuō)，我們所想、所感覺(jué)、所做的事，有許多時(shí)候是我們所不知道、不理解的，它們受著(zhù)潛意識的指揮和控制。
比如在一個(gè)案例里，做父母的拼命督促孩子刻苦學(xué)習，不厭其煩的給孩子講學(xué)不好將來(lái)沒(méi)有工作云云，以致使孩子產(chǎn)生逆反心理，學(xué)習更加不好，還產(chǎn)生了諸如強迫等神經(jīng)癥的癥狀。
表面上看，做父母的是希望孩子好，但他們的真實(shí)思想是害怕孩子將來(lái)學(xué)不好，考不上好大學(xué)，自己沒(méi)有面子，滿(mǎn)足不了自己的虛榮心。
是做父母的不愿意承受失敗的焦慮，就借督促孩子學(xué)習，將這種焦慮推卸給了孩子。這是“雖曰愛(ài)之，實(shí)則害之”的其中一個(gè)典型事例。
要了解自己的內心是十分困難的，因為在文明和社會(huì )的要求下，我們必然要遵守一定的規則，當內心的想法與這些規則沖突時(shí)，我們習慣上的做法是將其壓抑下去，以致后來(lái)連自己也不認識或不承認了。
一個(gè)人見(jiàn)了異性臉紅，不自在，他(她)自己并不知道自己是在內心里對異性產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。
一位女性，總是懷疑自己的丈夫有外心，雖經(jīng)過(guò)觀(guān)察、考驗并無(wú)實(shí)據，但卻擺脫不了這種想法。實(shí)際上是她自己對某位丈夫以外的男性有強烈的愛(ài)慕，內心接受和抵抗兩種情感的沖突，投射到了丈夫身上。
一位強迫癥患者，是擺脫不了對于童年時(shí)代性游戲的內疚。
一對婚姻不和的年輕夫婦，潛意識里，女性總有著(zhù)男方家庭等各方面條件不如自己而產(chǎn)生對丈夫的輕視，而做丈夫的也總有很強的自卑感，他的潛意識里試圖通過(guò)對妻子全部的征服來(lái)擺脫自卑。于是他們總是爭吵不斷。
一個(gè)年輕女孩，產(chǎn)生了對死亡的恐懼，揮之不去。她害怕自己的想法，感到不可思議。她不知道，這是她生活中壓力過(guò)大而在潛意識里想逃避的象征性的表達。
每一位從事心理咨詢(xún)、心理治療的專(zhuān)業(yè)人員(尤其是精神分析取向的心理咨詢(xún)師)，都有許許多多案例，充分說(shuō)明著(zhù)這一點(diǎn)。
即使心理咨詢(xún)師自己，有時(shí)也不免跌入潛意識的泥淖。
我們也必須時(shí)時(shí)警醒自己，當對來(lái)訪(fǎng)者產(chǎn)生了過(guò)于強烈的愛(ài)恨等情感時(shí)，是不是我們將過(guò)去對于生活中某人的印象，投射到來(lái)訪(fǎng)者身上?
· 02 ·
我們內在精神生活的質(zhì)量，
決定著(zhù)我們一生的成就和幸福。
先從動(dòng)機方面說(shuō)。
人生的目的在于物質(zhì)、精神兩方面的追求。但何者為先，何者為重，每個(gè)人卻有不同的理解。但有一點(diǎn)是肯定的，即人對于物質(zhì)(除精神外的東西，包括權勢、地位等)的追求是永無(wú)止境的。
沿著(zhù)這條道路想找到人生的幸福是不可能的。唯有將精神的追求置于物質(zhì)之上，沿著(zhù)追求精神和道德的不斷提高和完善這條道路，才能領(lǐng)會(huì )到人生的真諦。
不論你的命運如何、成就大小，就會(huì )“上不愧于天，下不怍于人”，就會(huì )活得充實(shí)和幸福。
心理咨詢(xún)與心理治療雖與致力于人的思想道德水平提高的思想政治工作不同，不以說(shuō)教為自己的工作目的和方法，但卻不是不關(guān)心人的人生觀(guān)。
它是要將一種健康向上的人生觀(guān)，于潛移默化中，通過(guò)心理咨詢(xún)師的言語(yǔ)和行動(dòng)，影響來(lái)訪(fǎng)者。
從這個(gè)方面來(lái)講，心理咨詢(xún)師正是以自己對他人的廣大的愛(ài)心，發(fā)揮著(zhù)治療的終極作用。
精神分析的創(chuàng )始人弗洛伊德說(shuō)過(guò)，心理治療是“一種愛(ài)的教育”，也就是這個(gè)意思。我個(gè)人更喜歡用“人文主義”來(lái)定義心理咨詢(xún)師的道德操守和對來(lái)訪(fǎng)者所持的態(tài)度。
無(wú)論你持一種什么樣的世界觀(guān)，但只要尊重生命(自己的和他人的)，尊重生命的價(jià)值，對世界上的一切事物永遠保持著(zhù)興趣和謙虛的態(tài)度，生活就會(huì )幸福。
人的一生，時(shí)時(shí)處處擺脫不了個(gè)人的欲望與社會(huì )的要求、與道德標準要求的沖突。用精神分析的人格理論來(lái)說(shuō)，就是本我、自我、超我如何保持平衡的問(wèn)題。
本我代表了人的本能要求，自我代表現實(shí)性，超我代表我們內心中良心和道德。
在這三者之中，自我是最辛苦的，它要適當地滿(mǎn)足本我的要求，又要接受超我嚴厲的監督，還要衡量現實(shí)世界的形勢，然后決定采取何種行動(dòng)。
心理咨詢(xún)的對象，往往是自我產(chǎn)生了問(wèn)題，它不夠堅定，不夠寬廣，以至在本我或超我，或二者的聯(lián)合作用下，失去了工作的能力，不能再充分履行自己的職責。
心理咨詢(xún)師的工作就是援助自我，使它通過(guò)調整，堅強起來(lái)，在各種要求和困難面前，勇于發(fā)揮主動(dòng)性和適應性，在生活的諸多種選擇中，揀一條最適合自己的道路來(lái)走。
心理健康才是真正的健康。而“哀莫大于心死”，隨著(zhù)人們生活水平和科技文化素質(zhì)的提高，人們會(huì )更加認識到精神充實(shí)、心理健康在人的幸福中的地位和作用。
· 03 ·
我們對他人的態(tài)度，
是自己對自己態(tài)度的投射。
中國古代的孔子講過(guò)“己所不欲、勿施于人”的話(huà)。但要做到這一點(diǎn)并不容易，因為人們往往并不自知何以會(huì )常常將自己的想法“投射”于他人。
心理防御機制是精神分析理論的重要組成部分，指的是我們每一個(gè)人都具有的、在人的潛意識中自動(dòng)發(fā)揮著(zhù)作用的保護自己心理不受過(guò)大傷害的措施。
“投射”是心理防御機制的一種。分為“外投射”和“內投射”兩種。
“外投射”指的是當自己無(wú)法接受自己內心的某種欲望、沖動(dòng)或意念時(shí)，就把它投射到別人的身上，認為是別人有這種欲望、沖動(dòng)或想法。
比如一個(gè)人自己很迷戀別人的妻子，但是無(wú)法接受這樣不該有的情欲，心里就(改變)現實(shí)認為是某同事有這樣想入非非的情形，對同事責罵譴責，實(shí)際上是通過(guò)這樣的行動(dòng)來(lái)抵御自己內心里無(wú)法接受的欲望。
自己的超我過(guò)于強大，則對他人也往往不能寬容。明明自己總是懷著(zhù)對他人很強的攻擊欲，那么，他(她)也總感受到別人對自己的攻擊。反過(guò)來(lái)說(shuō)，當一個(gè)人善意地對待同事、朋友時(shí)，他(她)也總是得到相同的回報。
“外投射”嚴重起來(lái)就是一種妄想，屬于精神病的范疇，當比較輕微時(shí)，自己不覺(jué)察，就容易形成對他人的偏見(jiàn)。
明白了這個(gè)道理，則當我們對某人有一種情緒很重的判斷時(shí)，總應該想一想這是否自己內心想法的一種投射，而不要為假象所迷惑。
· 04 ·
只有保持了恰當的人際距離，
才能夠擁有和享受高質(zhì)量的人際關(guān)系。
沒(méi)有人愿意成為一個(gè)孤島，也沒(méi)有人愿意成為被人群淹沒(méi)的一員。
這一條是講與人交往的，包括與親人、朋友、同事等的關(guān)系。我們每一個(gè)人都是在與其他人的交往中，把別人作為一個(gè)參照，才會(huì )發(fā)現和調整自我的。
這樣說(shuō)，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是說(shuō)一個(gè)人不能離群索居，如果不是他精神有問(wèn)題的話(huà)。二是說(shuō)與人應保持恰當的距離，不能失掉自己的獨立性。
若即若離，不遠不近，也可以說(shuō)這就叫中庸之道。
心理咨詢(xún)中，常常發(fā)現一些年輕人為不善于與人交往而苦惱，他們缺少朋友，缺少愛(ài)情，感到十分寂寞和孤獨，可又不知道如何擺脫這種局面。
不善于與人交往，有素質(zhì)方面的原因，更多的是在過(guò)去的生活中，沒(méi)有向周?chē)娜藢W(xué)到這種技能。
比如很可能他們的父母就不喜歡結交朋友，他們的性格過(guò)于內向和孤僻，容易看到人與人之間具有的競爭的一面，沒(méi)有或極少看到人們之間的合作。在這樣家庭中成長(cháng)起來(lái)的孩子，自然不會(huì )學(xué)得熱情好客，廣泛交友。
他們見(jiàn)了人不知道如何說(shuō)話(huà)，不適應別人與自己在性格、處事方法、生活習慣等方面的不同，內心里有強烈的對別人的拒絕心理，不愿意接納別人的想法和行為。這樣朋友只能越來(lái)越少。
這也用得著(zhù)上一條忠告，對他人的態(tài)度是對自己態(tài)度的投射。
他們自己就是封閉的，不向別人開(kāi)放，也不向自己開(kāi)放。他們也不承認自己的弱點(diǎn)和不足，盡力將自己真實(shí)的想法和缺點(diǎn)掩蓋起來(lái)，在幻想中麻醉自己、欺騙自己，而不愿到現實(shí)的生活中鍛煉成長(cháng)。
對這樣的朋友的勸告是，自己要有決心與過(guò)去的自我決裂，重新學(xué)習與人交往的技能，忍受學(xué)習過(guò)程的失敗和痛苦，一步一步地成長(cháng)成熟起來(lái)。
想讓別人理解自己、幫助自己、接納自己，應該先去理解幫助接納別人，這樣才能盡快融入集體中。
另外一方面，人也要有恰當的自信和自知。在原則問(wèn)題上，不隨波逐流，不人云亦云。能夠做一個(gè)與眾不同的人。
“從眾”是社會(huì )心理學(xué)研究的一個(gè)重要現象，越是具有較強獨立性的人在從眾這個(gè)問(wèn)題上，越能有獨立自主的判斷。應該從眾的地方從眾，不應該從眾的地方就不從眾。
政治家最需要這種素質(zhì)。他們的這種堅定性來(lái)源于對時(shí)局的前瞻性判斷，他們能夠比一般人站得高、看得遠。
我國改革開(kāi)放的總設計師鄧小平同志，在改革開(kāi)放的各個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，常常能超出一般人的判斷，做出重要的決策。
從當時(shí)看，可能贊成的人不一定很多，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，他的決策的正確性就顯現出來(lái)。
這雖然與人際交往是不同的范圍的事，但用于說(shuō)明一個(gè)人的獨立自主的判斷和自我的堅定性，還是適合的。
偉大人物的內心常常是孤獨的。所以一定程度上的忍受孤獨的能力也是一個(gè)人成熟和內心堅定的表現。
孤獨會(huì )令人傷感，但它同時(shí)為人的獨立思考提供了合適的情境。他使人能夠遠離塵囂，更加注重自己和他人的精神世界。唯這樣才能夠將這個(gè)世界看的更清楚、更深刻。
· 05 ·
培養細膩的情感，
任何簡(jiǎn)單的情感都可能會(huì )是，
針對自己和他人的暴力。
情感是發(fā)于“中而形于外”的一種心理過(guò)程，它無(wú)比復雜。從心理學(xué)上看，沒(méi)有一種感情是純而又純的。多種感情往往互相交叉、互相融合、互相滲透、互相轉化。
對個(gè)人及他人的情感，做一個(gè)復雜的估計，才不至于落入簡(jiǎn)單化的看法中。用曾老師的話(huà)來(lái)說(shuō)，情感應該是一個(gè)譜系，不能只有兩端，更多的是中間的部分。
比如愛(ài)這種情感。
當我們說(shuō)著(zhù)愛(ài)、產(chǎn)生愛(ài)的時(shí)候，首先是內心里調動(dòng)起了一種激動(dòng)或力量，它急于得到釋放和保證。它必須指向一個(gè)對象。
我們向對方投射這種能量，我們期望將全部自我都消失在與對方的認同和統一中。這時(shí)我們可能失掉了自我，留下的可能就是空虛與無(wú)助。這個(gè)時(shí)候我們的自我很難說(shuō)是堅強了還是軟弱了。
而且當我們向別人投射著(zhù)愛(ài)的時(shí)候，可能還同時(shí)具有一種力圖控制對方、掌握對方的欲望。
“我愛(ài)你”背后的潛臺詞是“我要控制你，你必須屬于我”。
在聽(tīng)到別人說(shuō)“我愛(ài)你”的時(shí)候，我們無(wú)疑會(huì )感受到一種強烈的壓力。這也就是愛(ài)為什么常�；蛘f(shuō)很容易轉變成恨的原因吧。
當我們能對一種感情做細膩的把握和理解時(shí)，就不再簡(jiǎn)單地對待它了。
看一看人類(lèi)創(chuàng )造的關(guān)于愛(ài)的一組詞就可以知道它的豐富和復雜了。喜歡、好感、羨慕、愛(ài)戀、留戀、愛(ài)情、性愛(ài)、友誼、友情、吸引、思念、相思、傷感、痛苦、遺憾等。
在這些情感面前我們需要思索、辨認、體味、理解、接受或改變。
一個(gè)沒(méi)有細膩情感的人，好象一具只雕出了輪廓的石像，沒(méi)有精神，沒(méi)有光澤，沒(méi)有生氣。
相反，一個(gè)能產(chǎn)生、感受、理解并對他人的情感會(huì )做出合適反應的人才是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)充滿(mǎn)生機和活力的人，一個(gè)對人有吸引力的人。
從這個(gè)角度說(shuō)，多愁善感也沒(méi)有什么不好。當然，感情是一回事，而采取何種行動(dòng)又是另外一回事了。
· 06 ·
活在當下
在時(shí)間的坐標上，沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有將來(lái)。好好地活在當下，既可以修復過(guò)去，也可以制作美好的將來(lái)。
有人說(shuō)，精神分析是一個(gè)哀悼的過(guò)程。也是有一定的道理。
因為精神分析這種方法注重的是“現在是過(guò)去的重現”。
它認為一個(gè)人現在的思維模式、行為習慣，乃至心理疾病，都可以從過(guò)去的創(chuàng )傷中找到根源。
但精神分析的目的并不是讓一個(gè)人永遠沉浸于過(guò)去的輝煌或痛苦之中。它是帶領(lǐng)人完成過(guò)去不曾完成的徹底的哀悼，向過(guò)去的情感告別，為生活掀開(kāi)新的一頁(yè)。
許多人自認為過(guò)去的創(chuàng )傷早已忘記，過(guò)去的生活也早已成為過(guò)去�？墒撬麄兺恢朗录堰^(guò)去，但也許情感并沒(méi)有消失，還在時(shí)時(shí)地附著(zhù)于新近的事物或人物上，讓人在不自知的情況下，重演著(zhù)現在變成過(guò)去的戲劇。
精神分析式的心理咨詢(xún)就是指導人如何分辨在心理的內容中，哪些是過(guò)去的東西，哪些是現在的東西。正是從這個(gè)意義上，
弗洛伊德說(shuō)過(guò)：精神分析是對人的一種再教育。
只要努力就會(huì )改變。精神分析的術(shù)語(yǔ)叫“見(jiàn)諸行動(dòng)”。
憧憬、傷感、內疚、譴責、后悔都不能解決問(wèn)題，只有行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)去改變自己和他人，才能得到內心的平靜和幸福。
心理咨詢(xún)與治療鼓勵每一位向它尋求幫助的人，希望總在面前，一切都可以改變，也來(lái)得及改變。
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