浣溪沙（簌簌衣巾落棗花） 作者：蘇軾

原文 Original Text

譯文 Translated Text

徐門(mén)石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減，清濁相應。

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車(chē)，牛衣古柳賣(mài)黃瓜。

衣巾在風(fēng)中簌簌作響，棗花隨風(fēng)飄落。村子的南北頭響起剿車(chē)的支呀聲，是衣著(zhù)樸素的農民在賣(mài)黃瓜路途遙遠。

酒困路長(cháng)惟欲睡，日高人渴謾思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家。

酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍。于是敲開(kāi)一家村民的屋門(mén)，問(wèn)可否給碗茶？

【注釋】

[1]徐門(mén)：即徐州。謝雨，雨后謝神。

[2]簌簌：花落貌，一作“蔌蔌”，音義皆同。

[3]繰車(chē)（sa?o騷），抽思之具。繰，通“繅”。

[4]牛衣：編草使暖，以披牛體，蓋蓑衣之類(lèi)也。

[5]謾思茶：很想喝茶。謾，泛，滿(mǎn)，一作“漫”。

【賞析】

本篇寫(xiě)的是作者“謝雨”途中的感受。上片寫(xiě)景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫(xiě)的景，并不是一般情況下通過(guò)視覺(jué)形象構成的統一的畫(huà)面，而是通過(guò)傳入耳鼓的各種不同的音響在詩(shī)人意識的屏幕上折射出的一組聯(lián)續不斷的影象�，F在，不妨讓我們跟隨作者的意識活動(dòng)來(lái)體驗一下這首詞的構思過(guò)程。

作者在“謝雨道上”，經(jīng)過(guò)長(cháng)途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籟籟”之聲傳來(lái)耳際，并好象有什么東西打在身上和頭巾上。這時(shí)，他才意識到：這是棗花落在身上。接著(zhù)，耳邊又傳來(lái)吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來(lái)，不用看也不用問(wèn)，這是作者熟悉的繅車(chē)的響聲。從響聲中，作者意識到，他已進(jìn)入村中了。這時(shí)，突然一陣叫賣(mài)聲傳入耳鼓，定睛一看，原來(lái)是一位披著(zhù)“牛衣”的農民坐在古老的柳樹(shù)蔭中，面前擺著(zhù)一堆黃瓜……。些少三句，農村的季節特點(diǎn)，村中的勞動(dòng)生活以及農村的貧困面貌，均不同程度地有所接觸并形象地折射出來(lái)。……

下片寫(xiě)作者的感受和意識活動(dòng)。“酒困路長(cháng)惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說(shuō)明前三句之所以從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫(xiě)下來(lái)的只不過(guò)是睡眼朦朧中聽(tīng)來(lái)的片斷，并非是視覺(jué)構成的完整統一的畫(huà)面。“日高人渴”兩句，雖然寫(xiě)的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動(dòng)，但同時(shí)也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特征�？磥�(lái)，蘇軾似乎并沒(méi)有多少太守的架子，他跟農民的距離并不太遠。讀這樣的詞，會(huì )使人感到真實(shí)、親切，可以嗅到當時(shí)農村生活的氣息。這首詞與前首有所不同，它主要寫(xiě)作者路途中的片斷感受，其重點(diǎn)并不在于要反映農村的貧困面貌。由于災后得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。 #p#分頁(yè)標題#e#

這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。例如“簌簌”，有的評論家認為這兩字放在句首是“句法倒裝”，其實(shí)，作者的目的在于強調“棗花”落在“衣巾”上的聲響，并合乎平仄的要求，而不是在寫(xiě)下落的形態(tài)。正因這兩字放在“句首”，才說(shuō)明作者是從“簌簌”聲中得知棗花落在身上的。此外，“落”、“響”、“漫”、“敲”等字也均用得靈便而貼切。

《浣溪沙》這首詞是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時(shí)所作。那年春天，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門(mén)石潭謝雨路上寫(xiě)成的。

“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開(kāi)端，反映了一位關(guān)心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。“村南村北”概括“繰車(chē)”聲，說(shuō)明作者聽(tīng)得多么認真，多么細心，多么興奮。“牛衣古柳”，作者換一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話(huà)，三個(gè)畫(huà)面，似乎東鱗西爪，毫無(wú)聯(lián)系�？墒怯弥x雨的路上這條線(xiàn)串起來(lái)，就讓人感到這幅連環(huán)畫(huà)具有很強的立體感。這一組畫(huà)面，不僅色彩美，而且有音樂(lè )美。無(wú)論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車(chē)聲，還是瓜農的叫賣(mài)聲，都富有濃郁的生活氣息，生動(dòng)地展現出農村一派欣欣向榮的景象。

上片寫(xiě)的是農村生產(chǎn)勞動(dòng)的繁忙景象，下片轉入寫(xiě)謝雨途中行路的艱辛。走了一村又一村，這時(shí)已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來(lái)了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問(wèn)”一詞用得十分講究，既寫(xiě)出了作者滿(mǎn)懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無(wú)人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫(xiě)來(lái)，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫(huà)出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關(guān)系寫(xiě)得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開(kāi)拓了新的天地。

“敲門(mén)試問(wèn)野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門(mén)的結果怎樣呢？喝到茶沒(méi)有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個(gè)字的交代，留給讀者去想像，更是余味無(wú)窮。這就是古典詩(shī)詞中所講究的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。

《浣溪沙》詞中有“簌簌衣巾落棗花”一句，實(shí)為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩(shī)中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時(shí)，賓語(yǔ)“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開(kāi)分屬主賓位置。對于古典詩(shī)歌詩(shī)句的倒置，清人洪亮吉說(shuō)：“詩(shī)家例用倒句法，方覺(jué)奇峭生動(dòng)”。 #p#分頁(yè)標題#e#

此詞為作者徐州寫(xiě)的五首《浣溪沙》中的一首，描述他鄉間的見(jiàn)聞和感受。作品藝術(shù)上頗具匠心，詞中從農村習見(jiàn)的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風(fēng)味。清新樸實(shí)，明白如話(huà)，生動(dòng)真切，栩栩傳神，是此詞的顯著(zhù)特色。

上片寫(xiě)景，也寫(xiě)人，并點(diǎn)出季節，生動(dòng)地勾勒出初夏時(shí)節農村生活的畫(huà)面：作者從棗樹(shù)下走過(guò)，棗花簌簌地落了他一身，這時(shí)候，他耳邊聽(tīng)到了村子里從南到北傳來(lái)一片片繅絲車(chē)繅絲的聲音，又看到古老的柳樹(shù)底下有一個(gè)穿“牛衣”的農民正叫賣(mài)黃瓜。作者抓住富有季節性特征的一些事物，有聲有色地渲染出濃厚的農村生活氣息。

下片記事，轉寫(xiě)作者村外旅行中的感受和活動(dòng)。

接下來(lái)一句寫(xiě)作者驕陽(yáng)下口干舌燥的感受。結尾一句，寫(xiě)作者以謙和的態(tài)度向村野百姓求茶，一則顯示出詞人熱愛(ài)鄉村、平易樸實(shí)的情懷，二則暗示了鄉間民風(fēng)的淳厚。

這首詞既畫(huà)出了初夏鄉間生活的逼真畫(huà)面，又記下了作者路途的經(jīng)歷和感受，為北宋詞的社會(huì )內容開(kāi)辟了新天地。

蘇軾在徐州做知州時(shí)寫(xiě)了五首《浣溪紗》，記述了作者的村野見(jiàn)聞和感受。此其四。

首句寫(xiě)景兼寫(xiě)人，同時(shí)又點(diǎn)明了時(shí)令。“簌簌”，像聲詞，描摹棗花飄落時(shí)發(fā)出的細微的聲音。棗樹(shù)是北方常見(jiàn)的果樹(shù)，多種植在場(chǎng)圃旁或者是村莊的田間地頭。因為其經(jīng)濟價(jià)值較高又不大影響莊稼的生長(cháng)，故深得農民的喜愛(ài)。每至初夏，麥子將熟的季節，那稠密的黃色的小花便掛滿(mǎn)了枝頭。微風(fēng)拂動(dòng)，小小的棗花紛紛而下。大概作者正行至在棗樹(shù)下，那清香四溢的小花便灑滿(mǎn)他的衣襟。作者從尋常的棗花落筆，渲染出了濃厚的農村生活氣息。次句 “村南村北響繅車(chē)”寫(xiě)所聞。蠶事已畢，繭子豐收，村婦們開(kāi)始忙碌起來(lái)了。它們要趁緊張的麥收來(lái)臨之前，趕忙把繭子繅成絲，來(lái)?yè)Q回生產(chǎn)、生活的用品以備麥收之用。怪不得走到那里，都能聽(tīng)到此起彼伏的繅車(chē)聲呢！緊接著(zhù)下句“牛衣古柳賣(mài)黃瓜”是寫(xiě)所見(jiàn)。“牛衣”泛指用粗麻織成的衣服。作者徜徉在棗樹(shù)下，抬眼望去，就在道口那棵六書(shū)下，一位身著(zhù)粗麻衣服的農人正在叫賣(mài)剛上市的黃瓜呢！棗花簌簌，繅車(chē)聲聲，再加上叫賣(mài)黃瓜的吆喝聲，這是一首多么悠揚的田家音樂(lè )��！

如果說(shuō)詞的上片是通過(guò)作者佇立村頭，諦聽(tīng)靜觀(guān)，拍攝下了農村日常生活的一個(gè)側面，展現了蠶事、瓜果豐收后的繁忙景象的話(huà)，下片則記述了村外旅行中的一件生活小事，從中可見(jiàn)作者平易近人的作風(fēng)。年過(guò)半百的他大概是走路累了，又喝了幾杯酒的緣故吧！在初夏暖暖的陽(yáng)光里，覺(jué)得意倦口渴了，很想喝碗清茶。于是就“敲門(mén)試問(wèn)野人家”。“野人家”指村野的一戶(hù)人家。“敲門(mén)試問(wèn)”有一點(diǎn)探詢(xún)之意，是想打聽(tīng)一下老鄉家有沒(méi)有清茶，并不是要求人家必須得提供。這一舉動(dòng)充分表明蘇軾是以一個(gè)普通過(guò)路人的身份出現在老百姓的面前的。他不愿意驚擾百姓，更不愿意擺老爺的官架子。作為州官的他，向老百姓求茶喝，態(tài)度如此之謙和，這在當時(shí)是難能可貴的。 #p#分頁(yè)標題#e#

五代北宋文人以農村生活為題材的極其少見(jiàn)，蘇軾在徐州做知州期間作《浣溪紗》五首，描繪了農村的生產(chǎn)生活情景，以及各式各樣的農村人物，為北宋詞的內容開(kāi)辟了新天地。

這首詞記述了詞人在村郊的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，似乎信手拈來(lái)，但是在構思和語(yǔ)言上都頗具匠心。詞中的“棗花”、“繅車(chē)”、“牛衣”、“古柳”都是農村常見(jiàn)的典型事物。“賣(mài)瓜人”、“野人家”更具有鄉土風(fēng)情。問(wèn)農戶(hù)敲門(mén)求茶，尤具農村淳樸的風(fēng)俗。清新樸實(shí)，明白如話(huà)，是該詞最為顯著(zhù)的藝術(shù)風(fēng)格。

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