環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè );人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

【譯文】環(huán)繞著(zhù)滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹(shù)林、山谷尤其優(yōu)美，遠望那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著(zhù)山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢回環(huán)，山路轉彎，有亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)?是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)?是太守用自己的別號(醉翁)來(lái)命名的。太守和客人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里，并寄托在酒上。

像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散了，煙云聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，明暗交替變化的景象，(就是)山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè )趣也沒(méi)有窮盡。

至于背著(zhù)東西的人路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少來(lái)來(lái)往往不間斷的，這是滁州人出游啊。到溪中捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著(zhù)，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂(lè )趣，不在于管弦音樂(lè )，而在于投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著(zhù)，大聲喧嘩，是賓客們(盡情)歡樂(lè )。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，是太守喝醉了。 

不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，是太守返回，賓客跟隨啊。這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，是游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在快樂(lè )啊。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè )趣，卻不知道人的樂(lè )趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè )趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè )為快樂(lè )啊。喝醉了能夠和大家一起快樂(lè )，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守啊。太守是誰(shuí)?就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。

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