1.說(shuō) 是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會(huì )生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。

2.表 是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰國時(shí)期統稱(chēng)為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見(jiàn)，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話(huà)。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。

3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著(zhù)作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。

4.銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。

5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類(lèi)文章當中，大多數是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì )面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》《核舟記》等。

6.傳 記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。 #p#分頁(yè)標題#e#

7.書(shū) 即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

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