課內文言文十六篇復習要點(diǎn)

七年級上冊：(一)《論語(yǔ)十則》

子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。”

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎。”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

相關(guān)識記：

1、積累文中幾個(gè)成語(yǔ) ：學(xué)而不厭 、誨人不倦 、溫故而知新、 三人行，必有我師 、不恥下問(wèn)

2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的例句

學(xué)習態(tài)度：敏而好學(xué) ，不恥下問(wèn)。/ 學(xué)而不厭，誨人不倦。/三人行，必有我師焉 。

知之為知之，不知為不知。/知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者 /

學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之 /學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆/ 默而識之/ 溫故而知新/

3、理解背誦

①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)：(也是與“取長(cháng)補短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);

④在生活中，我們要表示應當向有長(cháng)處的人學(xué)習，常用“三人行，必有我師焉”來(lái)表示;

⑤闡述正確的學(xué)習態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也;

⑥闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè )的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者;

⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

⑧當別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認為應當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑨AAPP會(huì )議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?” #p#分頁(yè)標題#e#

一、解釋加點(diǎn)詞的含義。

1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?同“悅”，愉快2、吾日三省吾身多次進(jìn)行自我檢查反省

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 罔：感到迷茫而無(wú)所適從。殆：有害

4、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。齊：相同

5、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。 6、溫故而知新 故，舊的知識

7、士不可以不弘毅 弘毅：剛強，勇毅

8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。

二.寫(xiě)出這課至今還用的成語(yǔ)。 溫故而知新、任重道遠、死而后已、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲，勿施于人。擇善而從

三.填空。

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之， 。” //孔子說(shuō)：學(xué)習知識，進(jìn)而按時(shí)溫習它，不也是高興的事嗎?

2、子曰：“學(xué)而不思則罔 。” //孔子說(shuō)：光讀書(shū)學(xué)習而不思考，就會(huì )迷惑不解而無(wú)所得。光思考而不去讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )有陷入邪說(shuō)的危險。

3、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉， 。”// 孔子說(shuō)：看見(jiàn)賢人就要想著(zhù)向他學(xué)習，看見(jiàn)不賢的人，就要自我反省，看有沒(méi)有同他相似的毛病。

4、子曰：“三人行， 。 ， 。”// 孔子說(shuō)：三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以當我老師的人;選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習，發(fā)現自己也存在著(zhù)他們有的缺點(diǎn)時(shí)，就應該注意改正。

5、子曰：“ ， 可以為師矣。” //孔子說(shuō)：復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現，這樣，可以做老師了。

6、子曰：“歲寒， 。” // 孔子說(shuō)：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的。

7、子曰：“其恕乎， ， 。 // 孔子說(shuō)：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。

8、子曰：“由，誨女知乎! 是知也。” //孔子說(shuō)：仲由，教導你的話(huà)明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知。

八年級上冊：(二)桃花源記 陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。 #p#分頁(yè)標題#e#

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也!”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

1、作者：陶淵明，朝代：東晉詩(shī)人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過(guò)他的文章有《歸園田居》(其三)《飲酒》《五柳先生傳》等

2、文章知識：(1)線(xiàn)索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索：發(fā)現——訪(fǎng)問(wèn)——離開(kāi)——再尋，貫穿起來(lái)。 (2)順序：時(shí)間先后

3、重點(diǎn)字詞、(1)通假字：要通“邀”，邀請。

(2)古今異義：交通，交錯相通。 無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。

妻子：妻子和兒女。 絕境：與世隔絕之地 。 鮮美：鮮艷美麗

(3)一字多義：志： 處之志之：做標記;尋向所志：標記

(4)重點(diǎn)詞：欲窮其林窮：窮盡。 具答之：詳盡。 悉如外人：全部、完全。

咸來(lái)問(wèn)訊：都。 黃發(fā)(老人)垂髫(小孩)，并怡然自樂(lè )，都。

4、成語(yǔ)：(1)世外桃源：與世隔絕，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)的理想社會(huì )。后用此成語(yǔ)指虛構的超脫現實(shí)的安樂(lè )美好的地方。

(2)豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺(jué)明朗。

(3)無(wú)人問(wèn)津;津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

(4)落英繽紛;落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

5、理解背誦;(1)本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。

(2)本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，

(3)本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。(2003年河北省 填空題)

(4)本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì )環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè )。

(5)本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè )業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè )。 #p#分頁(yè)標題#e#

(6)本文最能體現桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。B.余人各復延至其家，皆出酒食。

(7)本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已?問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

(8)交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉。

5、思考、(1)本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì )風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?

(簡(jiǎn)答)：生活幸福;民風(fēng)淳樸。

(2)本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構的理想社會(huì )?

尋向所志，遂迷，不復得路;未果，尋病終。

(3)從文章那些地方知道內容是虛構的：從“桃源世界”，結果“不復得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。

(4)虛構目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，同當時(shí)的黑暗社會(huì )形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動(dòng)人民對美好生活的向往和對理想社會(huì )的追求。

(5)作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現，但它體現了人們的追求和向往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

6、討論、 回答下列問(wèn)題

1、 為什么“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”?(設下懸念,使故事更加離奇)

2、“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢?

(為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿�；颍簽榱思耐忻篮美硐�，追求自由生活)

3、 漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪(fǎng)未果的情形的作用是什么?

(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構的無(wú)法實(shí)現的理想世界)

一、 詞語(yǔ)解釋

緣溪行：沿著(zhù) 落英繽紛：落花 甚異之：詫異 豁然開(kāi)朗：開(kāi)闊的樣子

儼然：整齊的樣子 阡陌交通：交錯相通 黃發(fā)垂髫：老人小孩 怡然：喜悅的樣子

具答之：詳盡 咸來(lái)問(wèn)訊：都 率妻子邑人：妻子兒女絕境：與世隔絕的地方

不復出焉：再 無(wú)論魏晉：更不必說(shuō) 延至其家：邀請 處處志之：作標記

欣然前往：高興的樣子 無(wú)問(wèn)津者：渡口

二、 翻譯

1、芳草鮮美，落英繽紛。 芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。

2、土地平曠，屋舍儼然。 土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊。

3、有良田美池桑竹之屬。 有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )。 老人小孩都充滿(mǎn)喜悅之情。

4、率妻子邑人來(lái)此絕境。 帶領(lǐng)妻子兒女及鄉鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方 #p#分頁(yè)標題#e#

5、此人一一為具言所聞。 這個(gè)人詳細的介紹了自已所聽(tīng)到的事。

6、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了。” 這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對外邊的人說(shuō)啊。”

7、尋向所志，遂迷，不復得路。 尋找以前做的標記，竟迷失了方向，再也沒(méi)找不到路。

8、后遂無(wú)問(wèn)津者。 此后就再也沒(méi)有探訪(fǎng)的人了。

9、阡陌交通，雞犬相聞 田間小路交錯相通，村落間能聽(tīng)見(jiàn)雞狗叫的聲音。

10、男女衣著(zhù)，悉如外人 男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。

11、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(他們)問(wèn)起現在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

三、課文分析

本文虛構了一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸;這里沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰爭，和平安定。但作者描寫(xiě)的世外桃源的理想社會(huì )，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的。

回答下列問(wèn)題：

1、寫(xiě)出描寫(xiě)桃花林自然景色的語(yǔ)句(用原文)：夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛

2、寫(xiě)出描寫(xiě)挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句(用原文)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂(lè )。

3、寫(xiě)出本文中出現的三個(gè)成語(yǔ)：豁然開(kāi)朗、世外桃源、怡然自樂(lè )、(無(wú)人問(wèn)津)

4、漁人“欲窮其林”的原因是：甚異之

5、文中描寫(xiě)挑花源人精神狀態(tài)的句子是(用原文)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )

6、描寫(xiě)桃花源生活環(huán)境的句子是(用原文)：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞

7、表現 “村人”熱情待客的句子有? 便要還家，設酒殺雞作食。余人各復延至其家，皆出酒食。

8、表現“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子是? 村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。

9、“村人”來(lái)桃花源的原因是? 先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

10、“村人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因? 不復出焉，遂與外人間隔

(三)《陋室銘》(劉禹錫 唐)

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲�“何陋之有?”

①《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 #p#分頁(yè)標題#e#

③文中描寫(xiě)"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。(2003年河北省中考理解題)

④表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

⑤用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有?

⑦作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話(huà)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

一、解釋加點(diǎn)詞的含義 答案

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 名：出名 靈：成為靈異的水

2、斯是陋室：斯：這 3、惟吾德馨 ：德馨：美好的品德

4、無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂(lè )的聲音。亂：使……亂。

5、無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的文書(shū)。勞形：使身體勞累。6、何陋之有?：何：什么。

二、譯句

1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞身心。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了。)

3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有知識淺薄的人。

4、孔子云：“何陋之有?” 孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

三、回答下列問(wèn)題

1、統領(lǐng)全文的一句是什么? 斯是陋室，惟吾德馨。

2、文中點(diǎn)睛之筆是哪句? 何陋之有。

3、本文表達了作者怎樣的志趣(情懷)：表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的志趣。

4、表現陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么? 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

5、表現主人生活環(huán)境清幽的句子是什么? 苔痕上階綠，草色入簾青。

(四)《愛(ài)蓮說(shuō)》 (北宋哲學(xué)家 周敦頤)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

一、 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。( 3 分)

1、 益： 副詞，更。 2、 植：立。 3 、鮮：少。 4、 褻：親近而不莊重。

5、宜：應當 6、獨：只，僅 7、可愛(ài)者甚蕃：多。8、濯清漣而不妖：濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。 9、不蔓不枝：蔓：長(cháng)枝蔓。枝：長(cháng)枝節。。 #p#分頁(yè)標題#e#

二、翻譯：

1、 予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

我只愛(ài)蓮花，(因為它)出于污泥卻不受污染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚。

2、 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。(莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(cháng)枝節，芬芳遠播。(就)更顯清香，筆直地潔凈地立在那里。

3、可遠觀(guān)而不可褻玩焉。(人們)可以遠遠地觀(guān)賞，卻不能輕易地玩弄它。

4、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。唉!愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。

5、蓮，花之君子者也。 蓮是花中的君子。

6、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 對菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

7、蓮之愛(ài)，同予者何人? 對蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?

8、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 喜愛(ài)牡丹的人該是很多了。

三、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢 的世風(fēng)的鄙棄。

四.本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對蓮的描述和贊美寄寓著(zhù)他怎樣的思想感情?

(1) 牡丹——“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2) 菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。

(3) 蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操。

五、請用自己的話(huà)概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達，品行無(wú)邪;美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。

六、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。

七、本文所用的修辭有：排比、設問(wèn)、比喻 表達方式有：記敘、描寫(xiě) 表現手法有：象征、襯托

補充說(shuō)明：上文之字的標號①③④⑤的意思都是結構助詞，的。②⑥⑦⑧的意思都是結構助詞，無(wú)義。本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句(噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。)，設問(wèn)句(蓮之愛(ài)，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。)

理解背誦：①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。 #p#分頁(yè)標題#e#

②公園花展，觀(guān)賞牡丹的人總比觀(guān)賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

③表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人?

④描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。

⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質(zhì)，現在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑥比喻君子美名遠揚的語(yǔ)句是：香遠益清。

最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。

⑦寫(xiě)君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

三、回答以下問(wèn)題

1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是什么? 蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句? 出淤泥而不染。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情? 寄寓了他不愿與世俗同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

4、中心思想：本文通過(guò)對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

(五)《三峽》(酈道元 北魏著(zhù)名地理學(xué)家、散文家 )

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺�急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

1、 文學(xué)常識：作者：酈道元 ， 北魏著(zhù)名地理學(xué)家、散文家 �！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國古代水道的一部地理書(shū)。

2、實(shí)詞： 自：在。 空谷傳響：空曠的山谷傳來(lái)猿啼的回聲。

襄：上。 漱，這里是沖刷的意思。

沿：順流而下。 溯：逆流而上。 御：駕。 ：山峰。

清榮峻茂：水清，樹(shù)榮，山高，草盛。 良：實(shí)在、真。 肅：寂靜。

屬 ：(zhu?)連續。 引：延長(cháng)。 絕：消失。 素：白色 ; 旦：早晨。

嶂：高聳險峻如屏障的山峰。 朝：早晨。

曦月：太陽(yáng)，月亮。曦，日光，這里指太陽(yáng)。。 #p#分頁(yè)標題#e#

3、特殊用法：奔：飛奔的馬。 湍：急流。 三聲：幾聲。三，這里不是確數

4、 區別： 屬：屬引凄異(連接) 有良田美池桑竹之屬 (類(lèi))

屬予作文以記之(囑咐)。

絕：久絕(消失)。絕 (山峰)：極 阻絕：斷

自三峽……(在) 自非……(如果)

5、通假字：闕;同“缺”，中斷。

6、重點(diǎn)句翻譯：

①自非亭午夜分不見(jiàn)曦月 如果不是正午和半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。

②雖乘奔御風(fēng)不以疾也 即使騎上快馬，駕著(zhù)疾風(fēng)，也不如它快

③至于夏水襄陵，沿溯阻絕：到了夏天江水上漲漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻絕了，不能通航。

④素湍綠潭，回清倒影：

雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著(zhù)清波，倒映著(zhù)各種景物的影子。

⑤懸泉瀑布，飛漱其間：懸泉瀑布在山峰間飛流沖蕩

⑥清榮峻茂，良多趣味 水清，樹(shù)榮，(茂盛)，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。

⑦每至晴初霜旦，林寒澗肅

在秋天，每到初晴或下霜的早晨， 樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。

⑧常高猿長(cháng)嘯，屬引凄異

常有高處的猿猴拉長(cháng)聲音鳴叫，聲音連續不斷，非常凄涼怪異。

⑨空谷傳響，哀轉久絕。

空曠的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。

7、理解性背誦：

1)寫(xiě)山連綿不斷(長(cháng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處

2)寫(xiě)山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。

3)寫(xiě)夏水的句子：(1)寫(xiě)水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

(2)寫(xiě)水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

4)寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。

5)烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是;空谷傳響，哀轉久絕。

6)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。”(引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(cháng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛)

7、結構。結構：文章先總寫(xiě)三峽地貌，(總寫(xiě))(第一段)，再寫(xiě)三峽四季壯麗景色，(分寫(xiě))(第二段)

8、文章表現作者怎樣的思想感情：表現作者對祖國山水的熱愛(ài)之情。

9、運用：(1)2003年6月，世界人民見(jiàn)證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復返。 #p#分頁(yè)標題#e#

(2)由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩(shī)句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。

10、探討：(1)文章為何先寫(xiě)夏而后寫(xiě)春冬、秋，春冬為何放在一起寫(xiě)?

作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險的江水，所以先寫(xiě)夏天景色，后寫(xiě)春冬的明麗多姿，最后寫(xiě)秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認知的順序�？梢�(jiàn)寫(xiě)景順序的選擇，是根據內容和讀者認識而定的。

(2)文章第一段寫(xiě)山，第二段寫(xiě)水，這樣安排的目的是什么?(寫(xiě)山的特點(diǎn)，為寫(xiě)水設置了條件或為下文作鋪墊，山高水的落差大，水速自然急速。)

抓住特點(diǎn)描寫(xiě)三峽的四季之景：夏季的景色——水流湍急;春冬景色——清榮峻茂;三峽的秋天——寂靜、凄涼。

11、欣賞：

(1)你喜歡文中那一點(diǎn)?說(shuō)出喜歡的原因。如;用詞精當，趣;表愉快心情�；� 引用漁歌起反襯作用。

(2)本文語(yǔ)言精致、洗煉，用語(yǔ)俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。

(如：描寫(xiě)三峽深秋清幽靜寂，說(shuō)明人們感傷程度。如：描寫(xiě)三峽春冬時(shí)，因急流險灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫(xiě)出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢。)

一、解釋

1、重巖疊嶂：高聳險峻如屏障的山峰 2、夏水襄陵：上

3、乘奔御風(fēng)：這里指快跑的馬 4、素湍綠潭：急流

5、不見(jiàn)曦月：日光，這里指太陽(yáng) 6、霜旦：下霜的早晨 7、飛漱：沖刷

8、屬引凄異：接連不斷 9、或王命急宣：有時(shí)

10、雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使

11、良多趣味：良：真，實(shí)在

二、回答以下問(wèn)題

1、作者從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀(guān)?

作者是從“山”、“水”兩方面描寫(xiě)描寫(xiě)三峽自然景觀(guān)的。先寫(xiě)“山”后寫(xiě)“水”寫(xiě)“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn);寫(xiě)“水”，描繪出不同季節的不同景象。

用原文回答：

表現群山高峻的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月

表現水流急速的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵

表現春冬清流的句子是：素湍綠潭，回清倒影

表現秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長(cháng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉久絕

3、作者是如何從不同的季節景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的?

答：夏天，寫(xiě)了因水大而形成的險阻和江流的迅急，突出江水兇險和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。 #p#分頁(yè)標題#e#

4、文章結尾引用了漁者的歌詞，有什么作用?

答：襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。

(六)《記承天寺夜游》 蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

一、作者：蘇軾，北宋著(zhù)名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有《水調歌頭? 明月幾時(shí)有》、《江城子 密州出獵》

二、解釋句中加點(diǎn)的詞： 念：考慮，想到 寢：睡 但：只是 相與：共同，一起

閑人：清閑的人 空明：形容水的澄澈。 戶(hù)：門(mén)

水(指月光)中藻、荇(水草，這里指竹子和柏樹(shù)的影子)交橫 。

遂至承天寺尋張懷民 遂：于是。 至：到

水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 交橫：交錯，縱橫。 蓋：原來(lái)是

三、把下列句子譯成現代漢語(yǔ)

1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒(méi)睡，于是我們一起在庭院散步。

2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹(shù)的影子就像水中交錯的藻和荇。

3、何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。

哪一夜沒(méi)有月亮呢?哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)呢?只是缺少像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了!

四、填空

1、全文以“月光”為線(xiàn)索，依據作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng )設了一種清冷皎潔的意境，表達了作者曠達心境。

2、文中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

3、表達作者微妙復雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)

4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復雜感情。(曠達胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅;(4)漫步悠閑。

五、結構：本文運用了哪幾種表達方式，請按不同的表達方式劃分層次，并寫(xiě)出各層次大意。 記敘 描寫(xiě)議論。

第一層：(1-3句)月色入戶(hù)，欣然起行，庭院漫步。(表達方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由)

第二層：(4句)觀(guān)月賞景。(寫(xiě)景、描繪月夜庭中美景)

第三層：(最后3句)月夜問(wèn)天，自喻閑人。(庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達樂(lè )觀(guān)的襟懷)

六、思考1、你是如何理解文中“閑人”的含義?貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復雜的感情盡在其中。(或表現作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。) #p#分頁(yè)標題#e#

2、文章表現作者怎樣的思想感情?曠達(豁達)樂(lè )觀(guān)的胸懷。

3、 作者游承天寺的原因：月色入戶(hù)，無(wú)與為樂(lè )。

五、欣賞、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”這一段寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)?點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界?

(此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。)

二、貫穿全文的線(xiàn)索是什么 月光(月色)

三、描寫(xiě)月夜庭中景色的句子是哪一句 “庭下如積水空明……影也”

六、中心思想 本文表現了作者曠達的胸襟和積極樂(lè )觀(guān)的情懷。

八年級下冊 (七)馬說(shuō) 韓愈

世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

一、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)

1、策之不以其道：駕馭;方法 2、執策而臨之 鞭子;面對

3、其真無(wú)馬邪：難道 4、其真不知馬也：恐怕

5、一食或盡粟一石：吃;容量單位，十斗為一石

6、食之不能盡其材：喂;通“才”指才能 7、是馬也，雖有千里之能：這樣

8、且欲與常馬等不可得：尚且;一樣 9、才美不外見(jiàn)：通“現” 表現出來(lái)

10、故雖有名馬：即使 11、安求其能千里也：怎么;日行千里

二、翻譯下列文言句子

1、故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手。

所以雖有好馬，也只好屈辱在做賤役的(養馬)人的手里。

2、駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

(和普通的馬)一同死在馬棚里，不能用“千里馬”(的稱(chēng)號)去稱(chēng)呼它。

3、食馬者不知其能千里而食也。

喂馬的人不懂它能日行千里而(根據它的食量)喂養它。

4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養它(又)不讓它吃飽以充分發(fā)揮它(日行千里的)才能，(馬)嘶叫又不懂得它的意圖。

5、其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

難道真的沒(méi)有(千里)馬嗎?恐怕是真的不識(千里)馬吧!

(八)《送東陽(yáng)馬生序》(明朝：宋濂)

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余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

1、文學(xué)常識、作者 明朝著(zhù)名文學(xué)家 宋濂

2、重點(diǎn)字詞解釋。

益慕圣賢之道：仰慕 媵人持湯沃灌，以衾以覆：熱水;蒙蓋

走送之，不敢稍逾約：跑;超過(guò)期限 四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”肢體

同舍生皆被綺繡：通“披” 穿著(zhù) 余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛(ài)好。

致書(shū)：得到書(shū)。這里是買(mǎi)書(shū)的意思。致，取得、得到。 假借：借。假也是借的意思。

弗(不)之�。盒傅�，不放松抄寫(xiě)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。

既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。

(又)患(無(wú))碩師(名人與游)：患，擔心，憂(yōu)慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。 嘗趨百里外從鄉之先達：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達：學(xué)術(shù)界的前輩。

執經(jīng)叩問(wèn)：拿著(zhù)經(jīng)書(shū)請教。叩，請教。 德隆望尊：道德高，聲望重。

門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿(mǎn)了他的屋子。門(mén)人，弟子，學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。 稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢(xún)問(wèn)。

俯身傾耳以請：彎下身子，側著(zhù)耳朵(表示專(zhuān)心而尊敬的)請教。

或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓斥，呵責。 (禮愈)至：周到。

(不敢出一言以)復：這里指辯解。 俟(其欣悅)：等待，等。

負篋曳屣：背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子(表示鞋破)。 窮冬：隆冬。

皸裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。 (至)舍：學(xué)舍，書(shū)館。

僵勁：僵硬。(持)湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。 以衾(擁覆)：以，用。衾，被子。 #p#分頁(yè)標題#e#

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 (主人)日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 (戴)朱纓(寶飾之帽)：朱纓，紅色的帽。

腰(白玉之環(huán))：腰，腰佩。 (右備)容臭：容臭，香袋。

燁然(若神人)：燁然，光彩照人的樣子。缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。 略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。

以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂(lè )的事情(指讀書(shū))，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

3、理解背誦。

(1)為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”： 以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也

4、思考、(1)從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀(guān)條件?路途：遙遠艱難。衣著(zhù)：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。

(2)應怎樣看待學(xué)習條件與學(xué)習好壞之間的關(guān)系?

答：學(xué)習條件不好，仍然能學(xué)習好，像宋濂那樣;學(xué)習條件好，卻不一定能學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習條件好壞對學(xué)習能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習成功關(guān)鍵是長(cháng)期堅持“勤且艱”專(zhuān)心致志，這是宋濂起身體會(huì )，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì )。

(3)本文是寫(xiě)給馬生的為什么用大量的文字寫(xiě)自己求學(xué)的事?作者現身說(shuō)法(以自己的切身體會(huì )勉勵馬生勤奮學(xué)習)，增強作品感染力和教育作用。

(4)作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習精神對你有什么啟發(fā)?結合自己實(shí)際談一下。

5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。

東周時(shí)代，蘇秦讀書(shū)欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。 晉朝，車(chē)胤(yi?n)囊螢讀書(shū)。

晉，孫康家貧，映雪讀書(shū)。

(古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習的精神是值得我們學(xué)習的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習，立志上進(jìn)的動(dòng)力。)

二、翻譯下列文言句子

1、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假于借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。

家里窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，常常向收藏書(shū)籍的人家借，親手抄錄，計算著(zhù)日子按時(shí)歸還。

2、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。

在深山大溝中趕路。嚴冬刮著(zhù)猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。

3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。

同宿舍的學(xué)生都穿著(zhù)繡花綢緞衣服，戴著(zhù)綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著(zhù)白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。 #p#分頁(yè)標題#e#

4、以是人多以書(shū)假余。 因此人家多愿意把書(shū)借給我。

5、余立侍左右，援疑質(zhì)理。 我站著(zhù)陪侍在老師身邊，提出疑問(wèn)，詢(xún)問(wèn)道理。

6、以衾擁覆，久而乃和 用被子(將全身)蒙蓋好，好久才暖和過(guò)來(lái)。

7、、略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。

卻一點(diǎn)也沒(méi)有羨慕的心思，因為心中有足以快樂(lè )的事，也就不感覺(jué)吃的、穿的不知他人了。

8、蓋余之勤且艱若此。 總之我求學(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此罷。

9、故余雖愚，卒獲有所聞。 所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識。

10、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。 又苦于沒(méi)有大師名人和(自己)交流，(因而)曾經(jīng)跑到百里外，捧著(zhù)經(jīng)書(shū)向當地有名望的前輩請教。

三、閱讀課文，回答下列問(wèn)題

1、本文作者寫(xiě)自己年輕時(shí)學(xué)習上的艱苦情景，主要寫(xiě)了哪些內容。

艱苦的學(xué)習過(guò)程和端正的學(xué)習態(tài)度。

2、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現了什么?

勤奮學(xué)習的謙虛求學(xué)的態(tài)度。

3、用一句話(huà)概括第二段的內容 敘述了作者奔走求學(xué)之苦。

4、作者在寫(xiě)自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫(xiě)同舍生奢華的生活?

通過(guò)對比更足以突出作者不慕富貴，專(zhuān)心學(xué)習的思想品質(zhì)。

5、圍繞“嗜學(xué)”二字寫(xiě)了哪兩件事? 借書(shū)之苦;求教之難。

6、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么? 得到知識，明白道理。

7、讀完全文;你覺(jué)得應該學(xué)習作者的什么精神和品質(zhì)?

不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。

8、與作者當年的學(xué)習條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?說(shuō)說(shuō)現代中學(xué)生有怎樣的苦樂(lè )觀(guān)?

吃穿無(wú)憂(yōu)，國家、學(xué)校、家長(cháng)、老師的全力支持，設備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。

珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂(lè )，以苦為樂(lè )。

(九)小石潭記——唐 柳宗元 唐宋八大家之一。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè )之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè )。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 #p#分頁(yè)標題#e#

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

一、詞語(yǔ)：

水尤清冽：格外。 伐竹取道，下見(jiàn)小潭 ：道路;出現。

為坻，為嶼，為嵁：水中高地;小島;不平的巖石。 潭中魚(yú)可百許頭：大約。

佁然不動(dòng)：呆呆的樣子。 以其境過(guò)清，不可久居：凄清;停留。

隸而從者：跟從。 從小丘西行百二十步 西：向西。

下見(jiàn)小潭：在下面。 日光下澈：往下。

皆若空游無(wú)所依：在空中。 斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：像北斗星一樣;像蛇那樣。

其岸勢犬牙差互：像狗的牙齒那樣。 似與游者相樂(lè ) ：逗樂(lè )。

凄神寒骨，悄愴幽邃：使-----凄涼;使-----寒冷。 記之而去：離開(kāi)。

二、句子翻譯。

1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè )之。

從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著(zhù)竹林，就能 聽(tīng)到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音， 心里很是高興。

2、伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

于是砍了竹子，開(kāi)出一條小路，順勢往下 走便可見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清澈。

3、青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。

青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

4、潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上

潭中游魚(yú)約有一百來(lái)條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石面上，呆呆地不動(dòng)

5、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

順著(zhù)水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，或隱或現，都看得清楚。

6、其岸勢犬牙差互，不可知其源。

溪岸的形勢象犬牙般參差不齊，無(wú)法知道水的源頭。

7、四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

四周有竹子和樹(shù)林圍繞著(zhù)，靜悄悄的沒(méi) 有人跡，使人感到心情凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。

8、以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

因為這地方過(guò)于凄清，不能長(cháng)時(shí)間地停留，就把當時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。

三、

課文按什么順序寫(xiě)? 游覽順序。

課文抓住了小石潭什么特點(diǎn)? 幽靜。

作者對小石潭的整體感受是什么? 幽深冷寂，孤苦凄涼。悲哀深沉。

本文通過(guò)寫(xiě)景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水魚(yú)、樹(shù)，著(zhù)意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己有寂寞處境中的悲涼、凄愴的情感。 #p#分頁(yè)標題#e#

文中的“對比”和“烘托” 點(diǎn)撥：①為了突出魚(yú)的生動(dòng)活潑，把“怡然不動(dòng)”和“俶爾遠逝，往來(lái)翕”忽”兩種情態(tài)加以對比，靜動(dòng)相對，尤顯出魚(yú)的活潑。②作者用反襯的手法寫(xiě)魚(yú)在潭中歷歷可數，使人感到像是“空”“無(wú)”，尤使水清之狀具有實(shí)感。

(十)岳陽(yáng)樓記 范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

時(shí)六年九月十五日。

一、生字

謫(zhe?)守 朝暉(hui?)夕陰 霏霏(fe?i) 薄暮冥冥(mi?ng)

淫(yi?n)雨 心曠神怡(yi?) 皓(ha?o)月 寵辱偕(xie?)忘

潛行(qia?n) 浩浩湯湯 (sha?ng) 瀟(xia?o)湘 屬 ( zhu? 同“囑”)

二、重點(diǎn)解詞

增其舊制：擴大它舊有的規模。制，規模。 橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。際：涯，邊。

朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴多變化。 暉，日光。大觀(guān)：雄偉景象。

前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。 山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。

薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。

岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。 長(cháng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

何極：哪有窮盡。 檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。 郁郁：形容草木茂盛。

把酒臨風(fēng)：端酒當著(zhù)風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執。

微斯人：沒(méi)有這種人。微，無(wú)、沒(méi)有。 吾誰(shuí)與歸：我同誰(shuí)一道呢?歸，歸依。 #p#分頁(yè)標題#e#

三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1、越明年，政通人和，百廢具興。

譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。(具，同“俱”)。

2、覽物之情，得無(wú)異乎? 譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì )有所不同吧?

3、若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。 譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候(開(kāi)，放晴)

4、至若春和景明，波瀾不驚

譯：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚、湖面平靜(景，日光。驚，有“起”、“動(dòng)”的意思)

5、去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏 譯：離開(kāi)國都，懷念家鄉，擔心(人家)說(shuō)壞話(huà)，懼怕(人家) 批評指責。(去，離開(kāi))

6、心曠神怡，寵辱偕忘。 譯：胸懷開(kāi)闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了。

(寵，榮耀;偕，一起)

7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

譯：我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說(shuō)的那兩種心情不同。(求，探求。為，指兩種心情)

8、不以物喜，不以已悲。

譯：不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。(以， 因為)。

9、居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君。

譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂(yōu)慮;不在朝廷做官就為君主擔憂(yōu)。

10、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )

譯：擔憂(yōu)在天下人之前，享樂(lè )在天下人之后。(先：在……之前，后：在……之后

11、而或長(cháng)煙一空，皓月千里：有時(shí)大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

12、刻唐賢今人詩(shī)賦與其上：把唐代名人和當代作家的詩(shī)賦雕刻在上面。

四、文章知識1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

2、歸納段意 第一段：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。(記敘)

第二段：(寫(xiě)景)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)�雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

第三段：(寫(xiě)景、抒情)寫(xiě)“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

第四段：寫(xiě)“遷客騷人”“以物喜”的心情。

第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負。揭示全文中心。

3、首段交待了什么內容?在文中有什么作用?

答：寫(xiě)滕子京在逆境中的成績(jì)，交待作記緣由，為后文的闊達胸襟做鋪墊。

4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么?

答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟。 #p#分頁(yè)標題#e#

5、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎?”這句在全文結構上起什么作用?

答：承上啟下(引出下文的抒情)

五、理解背誦、(1)寫(xiě)遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：悲“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏;”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”

(2)描寫(xiě)微波時(shí)水面月光的句子是什么? 答：浮光躍金。

(3)描寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么? 答：靜影沉璧。

(4)表現作者關(guān)心國家大事的句子是什么?(表現進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)的句子 是什么?)

答：居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。

(5)“進(jìn)”“退”分別照應什么? 答：居廟堂之高;處江湖之遠。

(6)突出表達作者曠達胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。

(7)突出表達作者偉大的政治抱負的句子 (與現在“吃苦在前，享樂(lè )在后”的精神相似的句子。)答：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。

(8)作者寫(xiě)這篇文章的直接原因是什么? 答：屬予作文以記之。

(9)請從文中找出總寫(xiě)岳陽(yáng)樓“大觀(guān)”的語(yǔ)句。其中最有氣勢的兩個(gè)詞是什么?

答：銜遠山、吞長(cháng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(銜、吞)

(10)贊美滕子京政績(jì)的句子是什么? 答：政通人和、百廢具興

(11)第二段中說(shuō)“前人之述備矣”，照應上文哪句話(huà)?孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩(shī)中是怎樣“述”的? 答：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)

(12)從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

(13) 從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

(14)由"四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè )到心頭"這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話(huà)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。 面對人生中成功的歡樂(lè )和失敗的痛苦，我們應擁有"不以物喜，不以己悲"的心態(tài)。(用《岳陽(yáng)樓記》中原句答)

六、思考(1)第三四段作者用虛筆設想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì )產(chǎn)生一悲一喜的結果?

答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì )影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì )“感極而悲”，天氣美好才會(huì )“心曠神怡”。

(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫(xiě)這兩段的目的是什么?)

答：推導出“古仁人之心”與“二者之異”，表現古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

(3)遷客騷人的覽物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。

(4)第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話(huà)在文中有什么作用?作者對“二者之為”持什么態(tài)度? #p#分頁(yè)標題#e#

答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內涵。 否定。

(5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么? 答：否定遷客騷人的悲喜觀(guān)，勉勵友人。

(6)“遷客騷人”“古仁人”的區別在哪里?

答：悲喜觀(guān)不同;遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。”(2003年河北省中考填空題)

(7)第五段的議論作用是什么?

答：揭示了古仁人之心的內涵;抒發(fā)了作者的政治抱負;勉勵友人。點(diǎn)明中心。

七、詞語(yǔ)欣賞。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。

答：“怒”以擬人的手法寫(xiě)出了風(fēng)勢之大，聲音之響。(1分)

滕子京謫守巴陵郡：封建官員降職或遠調 越明年 ：到了

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：于是;規模。 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上：在;。

屬予作文以記之：我;來(lái)。 予觀(guān)夫巴陵勝狀 ：那;勝景。

銜遠山，吞長(cháng)江：連接。 橫無(wú)際涯，朝暉夕陰：邊;日光。

此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也：雄偉景象。 前人之述備矣：描述;詳盡

然則北通巫峽，南極瀟湘：雖然如此，那么……;盡。遷客騷人：降職遠調的人;詩(shī)人。

淫雨霏霏：連綿的雨;雨或雪繁密的樣子。 連月不開(kāi)：放晴;

薄暮冥冥;去國懷鄉：迫近;離開(kāi)。 春和景明;沙鷗翔集 ：日光;鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。

岸芷汀蘭;此樂(lè )何極： 小草;小洲;窮盡。 寵辱偕忘：榮耀;：一起。

把酒臨風(fēng)：持。 予嘗求古仁人之心：探求;古時(shí)品德高尚的人。

或異兩者之為：或許;指兩種心情。廟堂：朝廷。江湖：民間。

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )：在……之前;在……之后

微斯人(登斯樓也)，吾誰(shuí)與歸：沒(méi)有;這;歸依。

若夫：像那。 至若：至于。 嗟乎：唉。

不以物喜：因為。 心曠神怡 ：愉快。

越明年，政通人和，百廢具興。

到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。

予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 我看那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。

遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎

被降職外調的官員和不得志的詩(shī)人大多在這里聚會(huì )，他們觀(guān)賞景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?

登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

登上這座樓，就會(huì )產(chǎn)生被貶離開(kāi)京城，懷念家鄉，擔心遭到誹謗和諷刺的心情，再抬眼望去，盡是蕭條的景象，必將感慨橫生而十分悲傷的了。 #p#分頁(yè)標題#e#

登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

登上這座樓，就會(huì )感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，于是在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?

我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說(shuō)的那兩種表現不同， 這是什么緣故呢?

不以物喜，不以己悲。 不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。

居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。

在朝廷上做官就為平民百姓憂(yōu)慮，退處江湖就替君主擔憂(yōu)。

其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。

大概人們一定會(huì )說(shuō)“在天下人憂(yōu)之先憂(yōu)，在天下人樂(lè )之后才樂(lè )”吧。

【通假字】(1)屬予作文以記之 屬同“囑”，囑托。 (2)百廢具興 具同“俱”，

中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。

① 滕子京重修岳陽(yáng)樓的原因是：政通人和，百廢具興。

② 作者寫(xiě)本文的原因是：屬予作文以記之。

③ 表現洞庭湖“勝狀”或“岳陽(yáng)樓大觀(guān)”的句子是：銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

④ 前人之述備矣中“前人之述”指：唐賢今人詩(shī)賦。

⑤ “遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜;作者認為覽物之情應該是：不以物喜，不以己悲。 ⑥ 登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽(yáng)樓”。

⑦ 在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者;二、心曠神怡，寵辱偕忘，

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