誦讀——文言文入門(mén)的途徑

古語(yǔ)云：置之齊則齊語(yǔ)，置之楚則楚語(yǔ)。這是說(shuō)，學(xué)習語(yǔ)言要有一個(gè)“活”的語(yǔ)境，周?chē)�的人說(shuō)的某種語(yǔ)言，我們時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到，聽(tīng)了再跟著(zhù)說(shuō)，就自然而然地接受了別人的表達習慣和表達方式。從這種情況可以看出，學(xué)語(yǔ)言須從聽(tīng)入手。這大概是學(xué)習語(yǔ)言的普遍規律，不限于方言。

這條規律在文言學(xué)習中能不能起作用呢？文言，是在古漢語(yǔ)口語(yǔ)的基礎上經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書(shū)面語(yǔ)體，人們平時(shí)說(shuō)話(huà)是不會(huì )用它的，因而無(wú)從聽(tīng)到；既無(wú)從聽(tīng)到，也就談不上有什么“活”的語(yǔ)境。從這一點(diǎn)看，上述規律似乎不起作用。但這又是可以補救的，因為作為書(shū)面語(yǔ)體的文言有很強的可讀性，張口一讀便聽(tīng)到了，十幾個(gè)、幾十個(gè)人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語(yǔ)境也有了。這樣讀來(lái)讀去，許多詞、語(yǔ)、句、篇都裝在自己的頭腦里，入門(mén)又有何難？這并非現代人的發(fā)明，我們的古人早就是這么做的，而且做的極其認真、勤苦，“書(shū)聲瑯瑯”，“口舌成瘡”這些詞兒的出現便是最好的證明。

對此有些人不以為然。他們忽視誦讀教學(xué)，把語(yǔ)法分析視為“靈丹妙藥”，以為懂得“動(dòng)賓倒置”、“定語(yǔ)后置”之類(lèi)的名詞術(shù)語(yǔ)，便可以一通百通，簡(jiǎn)潔而又便利的學(xué)習文言。在這種主張下，課堂上只聽(tīng)到教師喋喋不休的講述，聽(tīng)不到學(xué)生的讀書(shū)聲。這種做法其實(shí)無(wú)異于給剛學(xué)會(huì )唱歌的兒童大講曲式結構原理，動(dòng)機雖好，實(shí)際上卻行不通。因為所謂語(yǔ)法規則都是從大量具體的語(yǔ)言現象中概括出來(lái)的，不熟悉具體的語(yǔ)言現象，即使講的完全正確，學(xué)生也未必真能領(lǐng)會(huì )，更難以實(shí)際運用。其結果往往是，學(xué)生的厭學(xué)情緒日益增長(cháng)，而課外的練習和背誦大抵是為了應付考試，考試一過(guò)便忘卻大半。這跟熟背誦幾十篇文章而能歷久不忘相比，孰得孰失是不言而喻的。

結論是：只有誦讀才是文言文入門(mén)的正確途徑。

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