察 今

選自：《呂氏春秋》

國君為什么不取法古代帝王的法今制度呢?不是它不好，而是因為后人無(wú)從取法它。先王的法今制度，是經(jīng)歷了漫長(cháng)的古代流傳下來(lái)的，人們有的增補它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢?即使人們沒(méi)有增減它，也還是無(wú)從職法它的。

上胡不法先王之法?非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗捐益，猶若不可得而法。

凡是先王的法令制度，是適應當時(shí)的需要的。(過(guò)去的)時(shí)代不能與法令制度(的條文)一同存在下來(lái)。(古代的)法令制度即使現在還保存下來(lái)，還是不能取法它。因此要拋棄先王現成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據。先王制定法令制度的根據是什么呢?那就是從人出發(fā)，自己本來(lái)也是人，所以明察自己就可以推知別人，明察現在就可推知古代。古代和現在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據近的推知遠的，根據現在的推知古代的，根據看到的推知未見(jiàn)到的。所以觀(guān)察房屋下面的光影，就知道太陽(yáng)、月亮的運行，早晚和寒暑季節的變化;看到瓶子里水結的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚(yú)鱉已經(jīng)潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中調味的好壞。

凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也?先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變;見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚(yú)鱉之藏也。嘗一脬肉，而知一鑊之味，一鼎之調。

楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設立標記。澭水突然上漲上，楚國人不知道，還是順著(zhù)(原來(lái)的)標記在夜間渡水，(結果被)淹死的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時(shí)候，是可以(根據標記)渡水的，現在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，(可是)楚國人還是照著(zhù)原來(lái)的標記渡水，這是他們?yōu)槭裁磻K敗的原因�，F在的國君取法先王的法令制度，就有些象這種情況。時(shí)代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應了，但還在說(shuō)這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來(lái)治理國家，難道不可悲嗎!

荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉! #p#分頁(yè)標題#e#

所以說(shuō)治理國家沒(méi)有法令制度就會(huì )混亂，死守古老的法令制度而不改變就會(huì )行不通，混亂和不合時(shí)宜都不能治理好國家。社會(huì )不同了，時(shí)代改變了，改變法令制度是應該的。比如好的醫生，病癥千變萬(wàn)化，下藥也要千變萬(wàn)化。病癥變了而藥不變，本來(lái)可以長(cháng)壽的人，現在也變成短命鬼了。所以做事情一定要根據法令制度來(lái)進(jìn)行，修訂法令制度要隨時(shí)代(的變化)而變化。因此，統治過(guò)天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同;不是一定要有所不同，而是時(shí)代形勢不一樣了。所以說(shuō)：好劍只要求它能斬斷東西，不要求它一定是鏌铘;好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標啊。

故治國無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同;非務(wù)相反也，時(shí)勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。

楚國有個(gè)渡江的人，他的寶劍從船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻個(gè)記號，說(shuō)：“這里是寶劍掉下去的地方。”船停了，他就從他刻著(zhù)記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)走了，但劍沒(méi)有動(dòng)，這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎?用舊的法令制度治理他的國家，正和這個(gè)(故事)相同。時(shí)代已經(jīng)變了，而法令制度不變，用這種方法治理國家，豈不太難了嗎!

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦感乎?以故法為其國與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉!

有個(gè)從江邊上走過(guò)的人，看見(jiàn)一個(gè)人正在拉著(zhù)個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來(lái)。旁人問(wèn)他為什么這么做。(他)說(shuō)：“這孩子的父親很會(huì )游泳。”孩子的父親盡管很會(huì )游泳，那孩子難道就一定也很會(huì )游泳嗎?用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國人治理國家，就有點(diǎn)象這種情況。

有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。

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