(譯文答案)課外文言文200練(161-170)

161. 何梅谷之妻

何梅谷，鄱陽(yáng)人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“觀(guān)音菩薩”千遍。何梅谷以儒學(xué)聞?dòng)跁r(shí)，止之則弗從，弗止又恐貽笑士人。進(jìn)退狼狽。一日，呼妻至再三，隨夜隨呼勿輟。妻怒曰：“何聒噪若是耶?”梅谷徐答曰：“僅呼半日，汝即我怒，觀(guān)音一日被爾呼百遍，安得不汝怒耶?”妻子頓悟，遂止。

(選自明?程文憲《中州野錄》)

【譯文】

何梅谷，是鄱陽(yáng)人。他的妻子將要老了，喜歡拜佛念經(jīng)，從早晨到黃昏，一定要嘴里念“觀(guān)音菩薩”上千遍。何梅谷憑著(zhù)儒學(xué)好而在當時(shí)出了名，(他想)阻止他的妻子做佛事，可是妻子不聽(tīng)從，不阻止呢，他又怕給當時(shí)的讀書(shū)人留下笑柄，(這樣使得他)進(jìn)退兩難。一天，他三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊個(gè)不停。妻子生氣地說(shuō)：“為什么這么吵鬧呢?”梅谷慢慢地回答說(shuō)：“(我)才喊了你半天，你就對我生氣，觀(guān)音菩薩一天被你呼喊上百遍，怎么能對你不生氣呢?”妻子頓時(shí)明白了，于是停止做佛事。

【閱讀訓練】

1. 解釋?zhuān)?/p>

(1)垂 (2)夕 (3)止之則弗從(4)貽

2.翻譯：

觀(guān)音一日被爾呼百遍，安得不汝怒耶?

3.何梅谷為何“進(jìn)退狼狽”?

【參考答案】

1.(1)將(2)黃昏 (3)指何梅谷妻每天念千遍“觀(guān)音菩薩”這件事。(4)留下。

3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不聽(tīng)，不阻止她呢，又恐怕會(huì )讓讀書(shū)人見(jiàn)笑。

162. ★邴原棄學(xué)

邴原①少孤，數歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書(shū)者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。”師惻②然曰：“欲書(shū)可耳!”原曰：“無(wú)錢(qián)資。”師曰：“童子茍③有志，吾徒④相教，不求資也。”于是遂就書(shū)。一冬之間，誦《孝經(jīng)》⑤《論語(yǔ)》。

(選自明?李贄《初潭集⑥?卷十二》)

【注釋】①邴原：三國時(shí)人，當時(shí)著(zhù)名的學(xué)者，與管寧、華歆并稱(chēng)“遼東三杰”。②惻：憐憫。③茍：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝經(jīng)》：中國古代儒家的倫理學(xué)著(zhù)作。 ⑥《初潭集》：明代思想家李贄所撰，共十二卷，系內府藏本，按內容分為五類(lèi)：曰夫婦，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每類(lèi)之中又各有子目，皆雜采古人事跡，加以評語(yǔ)。

【譯文】

邴原幼時(shí)喪父，幾歲時(shí)，經(jīng)過(guò)書(shū)塾時(shí)忍不住哭了。書(shū)塾的老師問(wèn)他：“小孩子為啥哭泣?”邴原說(shuō)：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書(shū)的人，凡是能夠學(xué)習的人，必然都是有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們不孤單，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內心感傷，因此而哭泣。”老師憐憫地說(shuō)：“你想讀書(shū)就來(lái)吧!”邴原說(shuō)：“我沒(méi)有上學(xué)的學(xué)費。”老師說(shuō)：“孩子，你如果有學(xué)好知識的志向，我可以白白地教你，不要你的學(xué)費。”邴原于是就進(jìn)了學(xué)堂。(他學(xué)習異常努力)，一個(gè)冬天，就能熟練地背誦《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》。 #p#分頁(yè)標題#e#

【閱讀訓練】

1. 解釋?zhuān)?/p>

(1)凡得學(xué)者 (2)茍 (3)徒(4)資

2.翻譯：

(1)孤者易傷，貧者易感。

(2)一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)。

3.塾中的老師值得我們敬佩的是什么?

4.我們應該向邴原學(xué)什么?

【參考答案】

1.(1)能夠 (2)假如，如果(3)白白地 (4)錢(qián)，學(xué)費

3.發(fā)現邴原無(wú)學(xué)而泣，躬身垂問(wèn)。得知邴原身世后，甘愿舍棄自己的收入，免收邴原學(xué)費。這位老師“關(guān)心貧幼”、“幫助有志者成才”的品質(zhì)值得每一個(gè)人敬佩。

4.貧不喪志，立志求學(xué)，并在學(xué)習中刻苦勤奮的精神值得我們學(xué)習。

163. ★晉人好利

晉人有好利者，入市區焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物(吾)可服也，此吾可資也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③隨而索其直④，晉人曰：“吾利火熾時(shí)，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當爾償。”市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂⑤之者，晉人戟手⑥罵曰：“世人好利甚于我，往往百計而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢于彼哉?何哂之有?”

(選自明?宋濂《龍門(mén)子凝道記》)

【注釋】①攫(jue?)：奪取。②羞：通“饈”，美好的食品，這里當動(dòng)詞用，意為“吃”。③市伯：市場(chǎng)上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂(she?n)：譏笑。⑥戟(ji?)手：豎起中指與食指如戟形。這是罵人時(shí)侮辱人的動(dòng)作。

【譯文】

有個(gè)貪財的晉國人，走進(jìn)市場(chǎng)。碰到東西就取，說(shuō)：“這個(gè)東西我可以吃，這個(gè)東西我可以穿，這個(gè)東西我可以收藏，這個(gè)東西我可以用。”拿了就走。管理市場(chǎng)的官吏追出來(lái)和他要錢(qián)，這個(gè)晉國人說(shuō)：“我剛才利欲熏心，兩眼暈眩、發(fā)熱，天下的東西都好像是我本來(lái)就有的，不知道是你的東西了。幸好你給了我，我如果以后發(fā)了財就還你錢(qián)。”管市場(chǎng)的官吏生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來(lái)就離開(kāi)了。旁邊有人譏笑他，晉人伸手指著(zhù)他罵道：“世上貪財的人比我還要嚴重，(他們)往往想方設法用陰謀搶奪財物，我還只不過(guò)是白天去搶?zhuān)�難道不是比他們好多了嗎?有什么好笑的?”

【閱讀訓練】

1. 解釋?zhuān)?/p>

(1)即去 (2)索 (3)予(4)甚于

2.翻譯：

(1)皆若己所固有。

(2)何哂之有?

3.就短文最后晉人的話(huà)，發(fā)表一下你的看法。

【參考答案】

1.(1)離開(kāi) (2)求取(3)給 (4)比……嚴重

3.雖然強搶不是什么值得表?yè)P的，但晉人的辯解卻也令人深思。好利是人類(lèi)普遍的本性，最好的做法當然是“君子愛(ài)財，取之有道”。但表面君子風(fēng)范，說(shuō)起廉潔慷慨激昂，而暗地里卻貪得無(wú)厭，為自己利益費盡心機者，實(shí)在比這晉人還要差!因為他們多了一條更卑劣的品行——虛偽! #p#分頁(yè)標題#e#

164.★范仲淹罷官

范文正公守邠(bi?n)州①，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴(sha?ng)②，見(jiàn)缞绖(cui? die?)③數人營(yíng)理④葬具者。公亟令詢(xún)之，乃寓居士人⑤卒于邠，將出殯近郊，赗(fe?ng)殮⑥棺槨(guo?)⑦皆所未具。公憮然，即徹⑧宴席，厚赒(zho?u)⑨給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

【譯文】

范仲淹鎮守邠州時(shí)，閑暇的時(shí)候帶領(lǐng)下屬和官員登上城樓準備酒宴,還沒(méi)有舉起酒杯，就看見(jiàn)幾十個(gè)穿著(zhù)孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢(xún)問(wèn)，原來(lái)是一個(gè)客居在外的讀書(shū)人死在了邠州，將要埋葬在近郊。下葬時(shí)入殮的衣服、棺材外面的套棺都沒(méi)有準備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動(dòng)得流下眼淚的人。

【注釋】①邠(bin)州:古州名,在今陜西境內。②觴(sha?ng)：酒杯。③缞绖(cui? die?):喪服，此指穿著(zhù)喪服。④營(yíng)理:籌辦。⑤寓居士人:寄居在外的讀書(shū)人。⑥赗 (fe?ng) 殮:下葬時(shí)入殮的衣服。⑦槨(槨)(guo?):古代套在棺材外面的大棺材(套棺)。⑧徹：通“撤”。⑨赒(zho?u)：救濟。

【閱讀訓練】

1. 解釋?zhuān)?/p>

(1)亟 (2)具 (3)憮然(4)畢

2.翻譯：

(1)暇日率僚屬登樓置酒

(2)坐客感嘆有泣下者。

3.從上文中摘出最能體現范仲淹“先天下之后而憂(yōu)”思想的有關(guān)詞句。

4.這個(gè)故事表現了范仲淹怎樣的品質(zhì)?

【參考答案】

1.(1)急忙，趕快 (2)具備，齊備(3)失意的樣子 (4)結束，完畢

3.亟令詢(xún)之、憮然，即徹宴席，厚赒給之。

4.表現了范仲淹體恤民生艱難、心系百姓疾苦的道德風(fēng)范與人格魅力。

165.★一知半解

宋人有學(xué)者，三年反而名其母①。其母曰：“子學(xué)三年，反而名我者，何也?”其子曰：“吾所賢者，無(wú)過(guò)堯、舜，堯、舜名。吾所大者，無(wú)大天地，天地名。今母賢不過(guò)堯、舜，母大不過(guò)天地，是以名母也。”其母曰：“子之于學(xué)者，將盡行之乎?愿子之有以易名母也。子之于學(xué)也，將有所不行乎?愿子之且以名母為后也。”

(選自《戰國策?魏策三》)

【注釋】①名其母：直呼他母親的名字。

【譯文】

宋國有個(gè)求學(xué)的人，(求學(xué))三年后回到家居然直呼他母親的名字。他母親說(shuō)：“你學(xué)習了三年，(現在)回到家卻直呼我的名字，(這是)什么原因?”她的兒子說(shuō)：“我所認為是圣賢的人，沒(méi)有超過(guò)堯、舜的，可對堯、舜是直呼他們的名字;我所認為大的東西，沒(méi)有大過(guò)天地的，可對天地也是直呼它們的名字�，F在母親你賢明不會(huì )超過(guò)堯、舜，母親你大不可能超過(guò)天地，因此我就直呼母親的名字。” 他的母親說(shuō)：“對于你所學(xué)的，你將要全部按照它實(shí)行嗎?希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字;對于你所學(xué)的，你會(huì )有不實(shí)行的嗎?希望你姑且把直呼母親名字這件事放在后面(暫緩實(shí)行)。” #p#分頁(yè)標題#e#

【閱讀訓練】

1. 解釋

(1)而名其母 (2)吾所賢者 (3)是以(4)子之于學(xué)者

2.翻譯

(1)吾所大者，無(wú)大天地，天地名。

(2)愿子之且以名母為后也。

3.題目“一知半解”是對文中宋人的諷刺，它諷刺了宋人的什么?

【參考答案】

1.(1)卻 (2)圣賢 (3)因此 (4)用在主語(yǔ)和介詞結構之間，無(wú)義

3.讀死書(shū)而不善于運用，變得非常迂腐，甚至連基本的人世常識和人情倫理都忘卻了。

166.★非所言勿言

非所言勿言，以避其患;非所為勿為，以避其危;非所取勿取，以避其詭①;非所爭勿爭，以避其聲②。明者視于冥冥;智者謀于未形;聰者聽(tīng)于無(wú)聲;慮者戒于未成。世之溷濁③而我獨淸，眾人皆醉而我獨醒。

(選自《說(shuō)苑?說(shuō)叢》)

【注釋】①詭：欺詐，奸猾。②聲：聲望，名聲。③溷濁：渾濁。

【譯文】

不需你說(shuō)的你就不要說(shuō)，從而來(lái)避免禍害;不需你做的你就不要做，從而來(lái)避免危險;不需你拿的東西你就不要拿，從而來(lái)避免欺詐;不需你爭取你就不要爭取，從而來(lái)避免損害名聲。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情沒(méi)有發(fā)生時(shí)進(jìn)行謀劃;聽(tīng)力靈敏的人能在無(wú)聲中聽(tīng)到聲音;善于思考的人能在禍患沒(méi)發(fā)生時(shí)做好防備。這個(gè)世界很渾濁，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我還清醒。

【閱讀訓練】

1. 解釋?zhuān)?/p>

(1)患 (2)冥冥 (3)謀(4)戒

2.翻譯

聰者聽(tīng)于無(wú)聲;慮者戒于未成。

3.“世之溷濁而我獨淸，眾人皆醉而我獨醒”中的“獨清”、“獨醒”的具體體現是什么?

【參考答案】

1.(1)禍害，災難 (2)糊涂、愚昧的樣子(昏暗的樣子)(3)謀劃(4)防備，戒備

2.聰明的人，還沒(méi)有一點(diǎn)聲響時(shí)就預計到了;會(huì )思考的人還沒(méi)有成功時(shí)就做好防備。

(聽(tīng)力靈敏的人能在無(wú)聲中聽(tīng)到聲音;善于思考的人能在禍患沒(méi)發(fā)生時(shí)做好防備。)

3.非所言勿言，以避其患;非所為勿為，以避其危;非所取勿取，以避其詭;非所爭勿爭，以避其聲。

【特別說(shuō)明】

本段中“紅色字體”為對原書(shū)的“文段”和“參考答案”的修改，敬請讀者自察。

167.★武王問(wèn)治國之道

武王問(wèn)于太公曰：“治國之道若何?”太公對曰:“治國之道，愛(ài)民而已。”曰：“愛(ài)民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè )之勿苦，喜之勿怒。此治國之道，使民之義也，愛(ài)之而已矣。”

(選自《說(shuō)苑?政理13》) #p#分頁(yè)標題#e#

【譯文】

武王問(wèn)姜太公：“治理國家的方法是什么?”太公回答說(shuō)：“治理國家的方法就是愛(ài)護百姓罷了。”武王說(shuō)：“愛(ài)護百姓是做什么事?”太公答：“給他們以利益而不要加害于他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著(zhù)而不要殺害他們，給了他們的東西就不要再搶回來(lái)，使他們快樂(lè )別讓他們痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛(ài)他們罷了。”

【閱讀訓練】

1. 解釋?zhuān)?/p>

(1)道 (2)而已 (3)若何(4)利

2.翻譯：

(1)愛(ài)民若何?

(2)此治國之道，使民之義也，愛(ài)之而已矣。

3.文中具體體現“治國之道”的內容是什么?

【參考答案】

1.(1)方法 (2)罷了(3)怎么樣 (4)利益，好處

3.利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè )之勿苦，喜之勿怒。

168.★君子之言

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也，入于身(耳)，藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。

【譯文】

君子的話(huà)少而真實(shí)，小人的話(huà)多而虛假。君子的學(xué)習，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開(kāi)始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍于思考幸福。君子在領(lǐng)取財物時(shí)要看對象，施與財物時(shí)卻不選擇人。君子的充實(shí)如同空虛一樣，有如同沒(méi)有一樣。

【閱讀訓練】

1. 解釋?zhuān)?/p>

(1)寡 (2)弗及 (3)慮(4)禍

2.翻譯：

(1)君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。

(2)君子擇人而取，不擇人而與。

3.君子之言與小人之言的區別在于什么?

4.列出文中的兩對反義詞。

【參考答案】

1.(1)少 (2)不及，比不上(3)考慮 (4)災難，禍害

3.前者寡而實(shí)，后者多而虛。

4.寡——多、實(shí)——虛、有——無(wú)

169.★劉備納賢

初，涿郡①劉備，中山靖王之后也。少孤貧，與母以販履為業(yè)，長(cháng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳;有大志，少語(yǔ)言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚②同師事盧植，由是往依瓚。瓚使備與田楷徇青州有功，因以為平原相。備少與河東關(guān)羽、涿郡張飛相友善，備與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨備周旋，不避艱險。常山趙云為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見(jiàn)而奇之，深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。 #p#分頁(yè)標題#e#

(節選自《資治通鑒》)

【注釋】①涿(zhuo?)郡：地名，在今河北中部。②公孫瓚(za?n)：人名

【文化常識】

說(shuō)“劉關(guān)張”：在歷史上，劉備、關(guān)羽和張飛三人關(guān)系親密的“恩若兄弟”。再加上《三國演義》的渲染，虛構了劉備、關(guān)羽、張飛在桃園結拜為兄弟的情節，發(fā)誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他們一起反董卓、抗曹操、伐東吳，謀大業(yè)，同心同德，生死與共。劉關(guān)張“桃園三結義”的故事在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。結義、結拜就是將沒(méi)有血緣關(guān)系的群體和人，以一種虛構的血緣關(guān)系為特征的、準宗族組織的形式結合在一起，形成團體的凝聚力，這是弱小群體抵御強暴、免于饑寒的最常用的手段。桃園結義作為后人效仿的經(jīng)典和楷模已然深入到社會(huì )。

【譯文】

當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的后代。他小時(shí)候就失去了父親，家境貧苦，和母親一起靠販賣(mài)草鞋為生。劉備身高七尺五寸，雙手下垂時(shí)能夠超過(guò)膝蓋，(耳朵很大，)自己一回頭都能看得到;他胸懷大志，平時(shí)很少說(shuō)話(huà)，高興、憤怒等表情不在臉上輕易流露。他曾經(jīng)與公孫瓚一起在盧植門(mén)下學(xué)習儒家經(jīng)義，所以前去依附公孫瓚。公孫瓚派他與田楷奪取青州，建立了戰功，因此把他任命為平原國相。劉備年輕時(shí)與河東人關(guān)羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人同榻而眠，情同手足，但是在大庭廣眾之中，關(guān)羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備應付周旋，不避艱險。常山人趙云率領(lǐng)本郡的隊伍前去拜見(jiàn)公孫瓚，劉備見(jiàn)到趙云后，認為他膽識出眾，便用心交結。于是趙云就跟隨劉備到了平原國，為他統領(lǐng)騎兵。

【閱讀訓練】

1.解釋?zhuān)?/p>

(1)后 (2)顧 (3)依(4)以為 (5)詣 (6)奇

2.翻譯：

(1)少孤貧，與母以販履為業(yè)。

(2)②有大志，少語(yǔ)言，喜怒不形于色。

3.劉備的人生經(jīng)歷給了你怎樣的啟示?

【參考答案】

1.(1)后代 (2)回頭看(3)依附，依靠 (4)把……作為(5)拜見(jiàn) (6)以……為奇

3.要有一番作為，就要善于海納百川。(生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。)

170.★絕妙好辭

魏武①?lài)L過(guò)曹娥碑下，楊修從。碑背上見(jiàn)題作“黃絹、幼婦、外孫、齏臼②”八字。魏武謂修曰：“卿解不?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修別記所知。修曰：“黃絹，色絲也，于字為“絕”;幼婦，少女也，于字為“妙”;外孫，女子也，于字為“好”;齏臼，受辛也，于字為“辤”;所謂“絕妙好辤”也。”魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺(jué)三十里。” #p#分頁(yè)標題#e#

(節選自南朝?宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?捷語(yǔ)》)

【注釋】①魏武：指曹操。②齏(ji?)臼(jiu?)：搗粉末的器具。

【文學(xué)常識】

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期(公元420年～公元581年)的一部記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應對的故事。。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫(xiě)，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)等三十六門(mén)，該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì )、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》善用對照、比喻、夸張及白描等文學(xué)手法，佳句多多，典故不俗，后人對“魏晉風(fēng)度”的理解，很大程度上得益于這部著(zhù)作，尤其是摹劃人物，只寥寥數語(yǔ)，精神面貌便躍然紙上，誠為中華文學(xué)中的瑰寶奇葩�？上У氖�，《世說(shuō)》一書(shū)剛剛撰成，劉義慶就因病離開(kāi)揚州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。

【譯文】

魏武帝曾經(jīng)從曹娥碑下經(jīng)過(guò)，楊修跟隨著(zhù)。碑的背面題寫(xiě)了“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。魏武帝對楊修說(shuō)：“你懂不懂得它的含義?”楊修回答說(shuō)：“懂得。”魏武帝說(shuō)：“你不要說(shuō)，等我想一想。”走了三十里路，魏武帝才說(shuō)：“我已經(jīng)懂得了。”于是讓楊修另外記錄下他所理解的意思。楊修記道：“黃絹，是有色的絲，在字中是一個(gè)‘絕’字;幼婦，是年少女子，在字當中是一個(gè)‘妙’字;外孫，是女兒之子，在字當中是一個(gè)‘好’字;齏臼，是受辛之器，在字當中是一個(gè)‘辭’字：合起來(lái)就是‘絕妙好辭’的意思呀!”魏武帝也記下了這八個(gè)字的含義，與楊修所記相同，于是他感嘆說(shuō)：“我的才能比不上你，竟然相差了三十里。”

【閱讀訓練】

1.解釋?zhuān)?/p>

(1)過(guò) (2)不 (3)行(4)女子 (5)記

2.翻譯：

(1)卿未可言，待我思之。

(2)我才不及卿，乃覺(jué)三十里。

3.從文末曹操感嘆自己的才能不如楊修，說(shuō)明楊修是______的人。

【參考答案】

1.經(jīng)過(guò) (2)同“否” (3)走 (4)女兒的兒子(5)記錄 2.略

3.才高八斗，絕頂聰明

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