諫 逐 客 書(shū)

作者：李斯

秦國的王族、大臣都向秦王政進(jìn)言：“諸侯各國的人來(lái)投效秦國，大多不過(guò)是為了替其君主在秦國游說(shuō)離間罷了，請下令把一切外來(lái)的客卿統統驅逐出去。”當時(shí)，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上書(shū)說(shuō)：

秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書(shū)曰：

“我聽(tīng)說(shuō)官員們在商議驅逐客卿的事，臣私下認為這樣做錯了。過(guò)去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來(lái)蹇叔，在晉國招來(lái)丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長(cháng)在秦國，可穆公重用他們，結果吞并了二十個(gè)小國，使秦稱(chēng)霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽(tīng)命;又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千里土地，至今還鞏固地統治著(zhù)。秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽(yáng)一帶的地方;往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢;往東占據險要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續到今天。昭王得到雎范，廢掉了穰侯，驅逐了華陽(yáng)君，增強、鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來(lái)，客卿們有什么對不起秦國的呢?假使這四位國君拒絕客卿、閉門(mén)不納，疏遠外來(lái)之土而不用，這就不會(huì )使秦得到富強，秦國也不會(huì )有強大的威名。

“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂(lè )用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強�；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀(guān)之，客何負于秦哉?向使四君卻客而不內，疏士麗不用，是使國無(wú)富利之實(shí)，而秦無(wú)強大之名也。

現在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著(zhù)光如明月的寶珠，身上佩帶著(zhù)太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著(zhù)靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì )成為秦廷的裝飾;犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì )成為陛下的玩好之物;鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會(huì )填滿(mǎn)陛下的后宮;北方的名驥良馬，決不會(huì )充實(shí)到陛下的馬房;江南的金錫不會(huì )為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì )作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長(cháng)、生產(chǎn)的然后才可用的話(huà)，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì )進(jìn)獻到陛下面前;那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì )立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂(lè )了;那鄭、衛桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂(lè )曲，可算是外國的音樂(lè )了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂(lè )，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭虞》，這是為什么呢?難道不是因為外國音樂(lè )可以快意，可以滿(mǎn)足耳目官能的需要么?可現在陛下對用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面;而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊! #p#分頁(yè)標題#e#

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之壁，不飾朝廷;犀、象之器，不為玩好;鄭、衛之女，不充后宮;而駿良駃騠，不實(shí)外廄;江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)于前;而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛桑間，《昭虞》《武象》者，異國之樂(lè )也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也?快意當前，適觀(guān)而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂(lè )珠玉;而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術(shù)也。

我聽(tīng)說(shuō)，地域廣的，糧食必多;國家大的，人民必眾;武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山;河海不遺棄溪流，方能成為深水;稱(chēng)王的人不拋棄民眾，才能表現出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì )來(lái)降福。這正是五帝、三王之所以無(wú)敵的原因啊!現在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說(shuō)的把糧食送給強盜，把武器借給敵人啊!

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無(wú)四方，民無(wú)異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問(wèn)，裹足不入秦，此所謂借寇兵而齎盜糧者也。

許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當作寶物的卻很多;許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少�，F在驅逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結果在內使自己虛弱，在外又和各國諸侯結怨，象這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊!”

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國無(wú)危，不可得也。”

秦王(采納了李斯的意見(jiàn))于是廢除了逐客的命令，恢復了李斯的官職。

秦王乃除逐客之令，復李斯官。

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