晏 嬰 論 季 世

選自《左傳》

齊侯派晏嬰到晉國(guó)，請(qǐng)求再送女子作晉侯的繼室。……

齊侯使晏嬰請(qǐng)繼室于晉。……

已經(jīng)訂婚之后，晏子接受賓享之禮，叔向跟晏子一同參加宴會(huì)，互相交談。叔向說(shuō)：“齊國(guó)將怎么樣呢?”晏子說(shuō)：“這是末世了，我不知道該怎樣說(shuō)好。齊國(guó)恐怕要變?yōu)殛愂系奶煜铝�。�?guó)君拋棄了他的百姓，使百姓歸附陳氏。齊國(guó)舊有四種量器：豆、區(qū)、釜、鐘。四升為一豆，(四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜)各量本身的四倍。以達(dá)到釜，十釜就成為一鐘。陳氏的三種量器都在齊舊量的基礎(chǔ)加上一(五升為豆，五豆為區(qū)，五區(qū)為釜)，于是鐘也就相應(yīng)地增大了。陳氏用私家大量器借出糧食，卻用齊公室的小量器收回。把山上的木材運(yùn)到市上去賣，并不比山里的貴;魚鹽蜃蛤運(yùn)到城里去賣，也不比海上貴。老百姓把他們自己勞動(dòng)所得分成三分，其中兩分要交給公室，而自己的衣食只占一分。公室搜刮來(lái)的財(cái)物都腐朽和被蟲子蛀了，可是連三老這樣的鄉(xiāng)官都受凍挨餓，都城的許多市集上，鞋子便宜，假腳昂貴。百姓有痛苦，陳氏就去慰問關(guān)切他們，百姓愛陳氏如同父母，歸附他如同流水。想要陳氏不獲得民眾，將怎樣免得了呢?陳氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戲，恐怕正要輔助陳氏奪取齊國(guó)天下，他們已經(jīng)在齊國(guó)了。

既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語(yǔ)。叔向曰：“齊其何如?”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏。齊舊四量：豆、區(qū)、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市?弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。民參其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒，國(guó)之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無(wú)獲民，將焉辟之?箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。”

叔向說(shuō)：“是這樣的。即使我們公室，現(xiàn)在也是末世了。國(guó)君駕戎車的馬不駕車，國(guó)卿不掌握軍隊(duì);戎車左右沒有好人才，軍隊(duì)沒有好官長(zhǎng)。老百姓疲乏困苦，而宮廷建筑愈加奢侈。道路上餓死的人到處都能看到，而寵姬的娘家卻富裕優(yōu)厚。老百姓一聽到國(guó)君的命令，就好象逃避仇敵一樣。欒、卻、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，這八家舊貴族的后代都淪為差役。政權(quán)落在各個(gè)大夫手里，老百姓無(wú)所依從。國(guó)君一天天越來(lái)越不思改過(guò)，用娛樂掩蓋憂患，晉國(guó)公室的沒落，還能有多少日子呢?讒鼎上的銘文說(shuō)：‘天還沒有亮的時(shí)候，就務(wù)求修明德政，而子孫仍有懶惰的。’何況天天不思悔改，能夠延續(xù)長(zhǎng)久嗎?”晏子問：“你將怎么辦呢?”叔向說(shuō)：“與國(guó)君同一族姓的人全已衰亡。我聽說(shuō)，公室將近衰亡的時(shí)候，它宗族的枝葉先落了下來(lái)，那么公室也就跟著衰亡了。羊舌這一宗有十一個(gè)族，只有羊舌氏這一族還存在。我又沒有好兒子，公室毫無(wú)法度，即使有幸能獲得個(gè)好死，難道還能得到后代子孫的祭祀嗎!” #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無(wú)軍行;公乘無(wú)人，卒列無(wú)長(zhǎng)。庶民罷敝，而宮室滋侈。道瑾相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、卻、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無(wú)所依。君日不悛，以樂慆憂，公室之卑，其何日之有?讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，虧世猶怠。’況日不悛，其能久乎?”晏子曰：“子將若何?”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。腫之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無(wú)子，公室無(wú)度，幸而得死，豈其獲祀。”

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