教 戰 守 策

作者：蘇軾

現在人民的禍患究竟在哪里呢?在于只知道安樂(lè )卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現在看不出來(lái)，但是將來(lái)會(huì )看出的�，F在不給它想辦法，那以后就有無(wú)法挽救的危險了。

夫當今生民之患果安在哉?在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)於今，而將見(jiàn)於他日。今不為之計，其后將有所不可救者。

從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，(也)不敢忘記戰備。秋冬農閑的時(shí)候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學(xué)習前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)習慣于鐘鼓、旗幟(這些軍隊的號令)之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會(huì )驚恐潰亂。等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來(lái)。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習慣于安樂(lè )生活;一旦忽然傳來(lái)盜賊的警報，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰就逃跑了。(唐)開(kāi)元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎?就是因為那時(shí)人民習慣于太平生活的快樂(lè )，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅強的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹，(筋肉)萎縮僵化而振作不起來(lái)，因此小小的安祿山一旦乘機作亂，四方的人民就象鳥(niǎo)獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來(lái)不及;國家分裂，而唐王朝當然因此而衰弱了。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂(lè );卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開(kāi)元、天寶之際，天下豈不大治?惟其民安於太平之樂(lè )，豢於游戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥(niǎo)竄，乞為囚虜之不暇;天下分裂，而唐室固以微矣。

我曾試著(zhù)論述這個(gè)問(wèn)題：天下的形勢譬如人的整個(gè)身體。王公貴人用來(lái)保養身體的措施，難道不是很周全嗎?而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢?天氣和季節的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農夫平民，夏天最熱的時(shí)候奮力耕作，冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動(dòng)，他們的筋骨經(jīng)常冒著(zhù)烈日嚴寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害�，F在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門(mén)就坐車(chē)子，刮風(fēng)就如穿皮衣，下雨就打著(zhù)傘，凡是用來(lái)預防疾患的工具無(wú)不應有盡有;畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴重了，保養自己的身體也有些太過(guò)分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會(huì )保養身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動(dòng)，慢步快走活動(dòng)操作，使自己的四肢習慣于寒冬炎暑的變化;然后可以使身體強健有力，經(jīng)歷艱險而不受傷害。人民也是如此�，F在太平的時(shí)間長(cháng)了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內室的門(mén)一樣。談?wù)撈鸫蛘痰氖虑�，就嚇得縮著(zhù)脖子大腿發(fā)抖;聽(tīng)說(shuō)盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽(tīng)。而且士大夫也不曾經(jīng)說(shuō)起戰爭，認為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴重而保養得太過(guò)發(fā)了嗎? #p#分頁(yè)標題#e#

蓋嘗試論之：天下之勢譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉?而其平居�？囔抖嗉�。至於農夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也?夫風(fēng)雨霜霜寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處於重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲襲，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至;畏之太甚而養之太過(guò)，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動(dòng)作，使其四體狃於寒暑之變;然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子不出於閨門(mén)。論戰斗之事，則縮頸而股慓;聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽(tīng)。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長(cháng)：此不亦畏之太甚而養之太過(guò)歟?

再說(shuō)天下本來(lái)就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無(wú)事，就認為變故無(wú)從發(fā)生，這也是不對的�，F在國家用來(lái)奉送給西夏、契丹的財物，每年的財物，每年以百萬(wàn)來(lái)計算。奉送的財物是有限的，而索求財物的人是無(wú)滿(mǎn)足的，這種形勢必然導致戰爭。戰爭，是必然的趨勢，不從我方開(kāi)始，便從敵方開(kāi)始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方;所不知道的，只是戰爭的發(fā)生有早有遲有遠有近，總之，戰爭是不可能避免的。國家如果免不了用兵，而用兵不憑著(zhù)逐步訓練，卻使人民從安樂(lè )太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊走向生死決斗的戰場(chǎng)，那他們的禍患必定有不可估計的危險。所以說(shuō)，天下的人民只知道安樂(lè )而不知道危險，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認為的最大的禍患。

且夫天下固有意外之患也。遇者見(jiàn)四方無(wú)事，則以為變故無(wú)自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬(wàn)計。奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也，不先於我，則先於彼，不出於西，則出於北;所不可知者，有遲速遠近，而要以不要免也。天不茍不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂(lè )無(wú)事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習兵法，對在官府服役的平民，教他們學(xué)會(huì )列隊布陣的法度，對那些負責緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就集合在府城里，象古代考試武藝的辦法，評定勝負，有賞有罰;等實(shí)行的時(shí)間長(cháng)了，就又按照軍法部署辦事。然而議論的人(持不同意見(jiàn)人)一定認為無(wú)故調動(dòng)人民，又用軍法困擾，那百姓將會(huì )不安定;可是臣認為這才是安定人民的好辦法。國家果真不能去掉戰爭，總有那么一天將驅使沒(méi)有受過(guò)訓練的百姓去作戰。平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒(méi)有受過(guò)訓練的百姓上戰場(chǎng)的危險相比，又怎么樣呢? #p#分頁(yè)標題#e#

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法;庶人之在官者，教以行陣之節;役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰;而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安;而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉?

現在國家駐扎在地方上的軍隊，驕橫又有怨言，欺壓百姓，要挾他們的上司，什么原因呢?這是因為他們認為天下懂得作戰的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對軍事熟習，他們知道還有對手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不是很明白嗎?

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故?此其心以為天下之知戰者惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所故，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟?

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