逍 遙 游

選自《莊子》

北海有條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀象掛在天空的云彩?這只鳥(niǎo)，海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池�！洱R譜》這部書(shū)，是記載怪異事物的�！洱R諧》的記載說(shuō)：“大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然后趁著(zhù)上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，離開(kāi)北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天的深藍色，是它真正的顏色呢?還是因為它太遠而沒(méi)有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看，也不過(guò)象人們在地面上看天一樣罷了。再說(shuō)水聚積得不深，那末它負載大船就會(huì )浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處，那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會(huì )粘住，這是因為水淺船大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會(huì )升力不足。所以大鵬飛到九萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才能乘風(fēng)飛翔;背馱著(zhù)青天，沒(méi)有什么東西阻攔它，然后才能計劃著(zhù)向南飛。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；�而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng);背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蟬和學(xué)鳩笑話(huà)它說(shuō)：“我一下子起來(lái)就飛，碰上樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)候飛不到，便落在地上就是了，哪里用得著(zhù)飛上九萬(wàn)里的高空再向南飛那樣遠呢?”到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好干糧;到千里外去旅行的人，要用三個(gè)月積聚干糧。這兩只飛蟲(chóng)又懂得什么呢?

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知?

知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長(cháng)的。根據什么知道這些是如此的呢?朝生暮死的菌類(lèi)不知道一個(gè)月有開(kāi)頭一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。楚國南部生長(cháng)一種叫冥靈的樹(shù)，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹(shù)把一萬(wàn)六千年當作一年。彭祖只活了八百歲，可是現在卻以長(cháng)壽而特別聞名，一般人談到長(cháng)壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎! #p#分頁(yè)標題#e#

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!

商湯問(wèn)他的大夫棘，是這樣說(shuō)的：“北極地帶的北部有個(gè)深而呈黑色的海，就是天的池。有魚(yú)生長(cháng)在那里，魚(yú)身的寬度達到幾千里，它的長(cháng)度沒(méi)有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥(niǎo)生長(cháng)在那里，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的云彩。趁著(zhù)象羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云層，背馱著(zhù)青天，然后計劃著(zhù)向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話(huà)它說(shuō)：‘那大鵬將要飛到哪里去呢?我向上跳躍，不超過(guò)幾丈就落下來(lái)，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度�？墒撬鼘⒁�飛到哪里去呢?”這就是小和大的分別。

湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

所以那些才智足以授給一個(gè)官職，品行可以適合一鄉人的心意，道德符合一個(gè)君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話(huà)這樣的人。再說(shuō)宋榮子只是做到了所有當代的人稱(chēng)譽(yù)他也不會(huì )更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會(huì )更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽(yù)，沒(méi)有拼命追求。雖然如此，還有沒(méi)樹(shù)立的東西。列子駕著(zhù)風(fēng)游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來(lái)。他對于求福的事情，沒(méi)有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風(fēng)。至于乘著(zhù)天地的正氣，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀!所以說(shuō)：道行達到最高峰的人就沒(méi)有“我”，修養達到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

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