治 平 篇

作者：洪亮吉

人沒(méi)有不愿意當安定社會(huì )的老百姓的，人沒(méi)有不愿意當長(cháng)期安定的社會(huì )的老百姓的。社會(huì )安定一百年以上，可以算長(cháng)久了�？墒钦f(shuō)到它的住戶(hù)人口，就比三十年以前增加了五倍，比六十年以前增加了十倍，比一百年以前、比一百多年以前不只增加了二十倍。

人未有不樂(lè )為治平之民者也，人未有不樂(lè )為治平既久之民者也。治平至百余年，可謂久矣。然言其戶(hù)口，則視三十年以前增五培焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。

試以一個(gè)家庭來(lái)計算：(他們)高祖、曾祖那時(shí)候，有十間屋子，有一頃田地，自己一個(gè)人，娶媳婦以后不過(guò)才兩口人。兩個(gè)人住十間屋子，吃一頃田地出產(chǎn)的糧食，是富富有余的。以一個(gè)男人得三個(gè)兒子計算，到兒子這一輩就是父子四個(gè)人，(三個(gè)兒子)都娶了媳婦，全家就有八口人，八口人就不能沒(méi)有雇工幫助，這樣就不下十口人了。十個(gè)人住十間屋子，吃一頃田地出產(chǎn)的糧食，我知道他們住的僅僅夠，吃的也僅僅夠。(他們的)兒子又生了孫子，孫子又娶了媳婦，其中體弱年老的有的去世了，可是(全家)也已不下二十多口人了。二十多口人住十間屋子，吃一頃田地出產(chǎn)的糧食，即使算計著(zhù)飯量來(lái)吃飯，量著(zhù)身長(cháng)來(lái)住宿，我知道它必然不夠。由此到了曾孫這一輩，由此到了玄孫這一輩，比高祖、曾祖的時(shí)候人口增加已不下五六十倍，這就是高祖、曾祖的時(shí)候是一戶(hù)的人家，傳到曾孫、玄孫的時(shí)候，不分到十戶(hù)是不休止的。這其間有人口減少的人家，也就有人丁繁衍的家族，增加的人數也足以和減少的人數相抵。

試以一家計之：高、曾之時(shí)，有屋十間，有田一頃，身一人，娶婦后不過(guò)二人。以二人居屋十間，食田一頃，寬然有余矣。以一人生三計之，至子之世而父子四人，各娶婦即有八人，八人即不能無(wú)傭作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十間，食田一頃，吾知其居僅僅足，食亦僅僅足也。子又生孫，孫又娶婦，其間衰老者或有代謝，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十間，食田一頃，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而元焉，視高、曾時(shí)口已不下五六十倍，是高、曾時(shí)為一戶(hù)者，至曾、元時(shí)不分至十戶(hù)不止。其間有戶(hù)口消落之家，即有丁男繁衍之族，勢亦足以相敵。

有人說(shuō)：“高祖、曾祖的時(shí)候，空地還沒(méi)開(kāi)墾完，空屋子也沒(méi)有住滿(mǎn)。”可是住戶(hù)人口不是只增長(cháng)一倍就停止了，或者只增長(cháng)三倍五倍就停止了，而是增長(cháng)十倍二十倍，因此，田地與房屋的數量常處于不足的地位，而住戶(hù)人口常處于有余的地位。更何況有兼并土地的人家，他一個(gè)人占著(zhù)可容一百人住的屋子，他一戶(hù)占有一百戶(hù)的田地，遭到風(fēng)雨霜露饑寒倒地而死的人到處都是，這還有什么奇怪的呢? #p#分頁(yè)標題#e#

或者曰：“高、曾之時(shí)，隙地未盡辟，閑廛未盡居也。”然亦不過(guò)增一培而止矣，或增三倍五倍而止矣，而戶(hù)口則增至十倍二十倍，是田與屋之數常處其不足，而戶(hù)與口之數常處其有余也。又況有兼并之家，一人據百人之屋，一戶(hù)占百戶(hù)之田，何怪乎遭風(fēng)雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎?

(有人)問(wèn)：天地有什么辦法(解決這個(gè)問(wèn)題)嗎?(我們)說(shuō)：水旱疾病之災，就是天地調劑人口數量的方法�？墒�，老百姓遭到水旱疾病之災而死亡的，不過(guò)十分之一二。(又有人)問(wèn)：國君宰相是不是有辦法(解決這個(gè)問(wèn)題)呢?(我們)說(shuō)：使野外沒(méi)有閑置的田地，使百姓沒(méi)有剩余的勞力，新開(kāi)辟的疆土，遷移佃農去居住，賦稅繁重的百姓，斟酌過(guò)去現在的情況削減一些，禁止浮華浪費，控制兼并行為，遇到水旱疾病之災，就打開(kāi)公倉拿出府庫所有的東西來(lái)救濟，只不過(guò)如此而已，這就是國君和宰相調劑人口的方法。

曰：天地有法乎?曰：水旱疾疫，即天地調劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過(guò)十之一二矣。曰：君、相有法乎?曰：使野無(wú)閑田，民無(wú)剩力，疆土之新辟者，移種民以居之，賦稅之繁重者，酌今昔而減之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，則開(kāi)倉廩、悉府庫以賑之，如是而已，是亦君、相調劑之法也。

總之，社會(huì )長(cháng)治久安，天地不能不增加人口，可是天地用來(lái)養活人的東西，原本不過(guò)這有限的數量;社會(huì )安定的時(shí)間長(cháng)了，國君宰相也不能不叫百姓生孩子，可是國君宰相能為百姓考慮到的，也不過(guò)上述一些辦法�？墒且患抑�中有十個(gè)子弟，其中不聽(tīng)教導的常常有一兩個(gè)，再加上天地廣闊，那些游手好閑的人怎么能全都遵從上面的約束呢?一個(gè)人的住房用來(lái)供十個(gè)人住已經(jīng)不夠了，何況供一百人住呢?一個(gè)人的吃的用來(lái)供十個(gè)人吃已經(jīng)不夠了，何況供一百人吃呢?這就是我為安定社會(huì )的老百姓憂(yōu)慮的原因。

要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以養人者，原不過(guò)此數也;治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以為民計者，亦不過(guò)前此數法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又況天下之廣，其游惰不事者何能一一遵上之約束乎?一人之居以供十人已不足，何況供百人乎?一人之食以供十人已不足，何況供百人乎，此吾所以為治乎之民慮也。

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