人口問(wèn)題是當今國際社會(huì )和世界各國共同關(guān)注的重大問(wèn)題之一。諸如地球上的資源短缺、生態(tài)惡化、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡等諸多問(wèn)題，都與地球上的人口數量、人口素質(zhì)、人口分布以及人口結構等問(wèn)題息息相關(guān)，人口問(wèn)題已成為全球性的問(wèn)題。為了人類(lèi)的生存與發(fā)展，人類(lèi)應自覺(jué)地建立人口調控機制，控制人口數量，提高人口素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人力資源，使人口規模和需求穩定在資源環(huán)境容量之內。
問(wèn)題一：復活節島是怎樣由興到衰的?
復活節島以其地理環(huán)境的封閉性、居民起源的神秘性、巨大的“毛艾”石像以及島上文明的興衰等，一直成為一個(gè)引人關(guān)注的神秘島嶼。近些年考古學(xué)、孢粉分析和古生物學(xué)的研究進(jìn)展為破譯復活節島的興衰奠定了基礎。
資料1：復活節島的興衰
復活節島，位于南太平洋南緯28°西經(jīng)108°交會(huì )點(diǎn)附近，面積約120平方千米，現屬智利。它離南美大陸智利約3000公里，離太平洋上其它島嶼距離也很遠，距離最近的有人居住的島嶼皮特凱恩島也有1600公里之遙，島上現有居民約2000人。
考古發(fā)掘表明，復活節島曾經(jīng)有過(guò)輝煌的文明。島上先民來(lái)自波利尼西亞。從12具古代復活節島人骨骼中提取的DNA鑒定結果證明，這些先民是波利尼西亞人。此外，他們的語(yǔ)言源自波利尼西亞語(yǔ)�？脊艑W(xué)家陸續考察和發(fā)掘了島上眾多的古代先民遺址。通過(guò)碳14年代測定，證明島上最早的人類(lèi)活動(dòng)可追溯到公元400-700年，石像建造的年代大約在公元1200-1500年，最繁盛時(shí)期島上總人口曾達到7000人。
復活節島上沿岸分布有200處石頭平臺，700多尊已經(jīng)完工的石像，它們被棄置在采石場(chǎng)和道路旁。當地人稱(chēng)這些石像為“毛艾”。每座石像高度一般在5-6米，小的3-4米，最大的一個(gè)高21.8米。重約10噸。那么，巨大的“毛艾”石像是如何制成的呢?如何運輸?如何豎立起來(lái)呢?又是誰(shuí)為什么建造了這么多毛艾石像呢?建造巨大石像的社會(huì )必定人口眾多，資源充足，高度組織化。那么這個(gè)社會(huì )到哪里去了呢?專(zhuān)家們用20名當地島民做了一個(gè)模擬實(shí)驗，結果證明只用石鑿等原始工具，就能在一年內雕刻成一尊巨大的“毛艾”石像。幾百人使用圓木和植物纖維就能拖動(dòng)一尊石像，然后只用圓木作杠桿便能豎立起石像，將其安置到石頭基座上。
可是，現在島上找不到高大樹(shù)木和足夠的有韌性的植物纖維，那么這些原料又來(lái)自何處呢?這個(gè)問(wèn)題已由植物孢粉分析專(zhuān)家解答了。新西蘭科學(xué)家弗蘭利和英國教授薩拉金對島上的孢粉進(jìn)行分析研究后認為，在人類(lèi)到達復活節島之前，島上遍布亞熱帶森林，樹(shù)下生長(cháng)著(zhù)茂密的灌木和草叢。最常見(jiàn)的高大樹(shù)木是棕櫚。這種景觀(guān)完全不同于今天人們見(jiàn)到的草地景觀(guān)。全島現在有47種本地植物，大多數是草、蘆葦、蕨類(lèi)，只有兩種矮樹(shù)，兩種灌木。 #p#分頁(yè)標題#e#
古生物學(xué)家通過(guò)對島上先民遺址中的動(dòng)物遺骨研究發(fā)現，最早到達該島的先民以海產(chǎn)品為主食，包括魚(yú)類(lèi)、海豚、海豹和幾十種海鳥(niǎo)。這從側面證明最初的移民具有很高超的航海技術(shù)，不同于后來(lái)困守孤島，缺乏遠航技術(shù)，與外界沒(méi)有任何交流的居民。
美國紐約州立博物館專(zhuān)家大衛·斯泰德綜合了有關(guān)復活節島的各方面研究證據，為人們勾畫(huà)了復活節島近1000多年的興衰圖景。
大約在公元400年左右，波利尼西亞?wèn)|部群島有一群波利尼西亞人駕船出海，跨越千里大洋，登上復活節島。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的開(kāi)荒種植和海上捕撈，生活逐漸安定下來(lái)，人口有所增加。但是人口增加導致了食物的不足，于是為了解決問(wèn)題，公元800年左右開(kāi)始大規�？撤ド�，特別是棕櫚樹(shù)遭到嚴重砍伐，因為棕櫚樹(shù)是建造獨木舟的最好木材。島民大量建造船只出海捕撈，收獲大量魚(yú)類(lèi)和海豚等水產(chǎn)品。
人口的迅速增加使自然資源不斷耗竭，逐漸超過(guò)當地資源的承載能力。于是各部落為爭奪有限的資源爆發(fā)了沖突和戰爭，現在島上的土中遺留有許多石矛和石匕首。大約在1200年左右，各部落為樹(shù)立對首領(lǐng)的崇拜，相繼建造巨大石像，森林砍伐更加嚴重，大量的棕櫚樹(shù)被砍伐用于薪木和運輸石像。這個(gè)時(shí)期，海上捕獲量開(kāi)始減少。
公元1400年時(shí)，棕櫚樹(shù)消失了，15世紀末島上森林全部被砍伐干凈。鳥(niǎo)類(lèi)由于缺乏食物開(kāi)始減少，許多植物因失去傳粉的鳥(niǎo)類(lèi)也逐漸滅絕。由于人們沒(méi)有了建造船只的樹(shù)木，漸漸地，航海能力越來(lái)越差，甚至全島只剩下幾只獨木舟，無(wú)奈島民轉向開(kāi)墾荒地種植谷物，但是仍舊不能滿(mǎn)足人們的食物供給。
于是原先較發(fā)達的文明開(kāi)始衰落，逐漸出現食人部落。生物學(xué)家在島民的垃圾堆中發(fā)現，從15世紀開(kāi)始，人骨增多，說(shuō)明有人吃人的事件發(fā)生。后來(lái)的復活節島上的民間傳說(shuō)也從側面印證了這一點(diǎn)。
1700年，人口開(kāi)始衰減至原來(lái)人口的1/5，人們開(kāi)始紛紛居住在洞穴中以防衛敵人。1770年時(shí)，各敵對部落開(kāi)始推倒和破壞對方的巨大“毛艾”石像，以摧垮對方的精神和斗志。1830年，最后一個(gè)石像也倒下了。到20世紀初時(shí)，生存條件已經(jīng)非常惡劣，只剩下111個(gè)土著(zhù)居民。
復活節島的居民曾經(jīng)建立過(guò)輝煌的文明，但當社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展超越了資源環(huán)境的承載力時(shí)，文明便走向了衰落，這段興衰史讓人們更清醒地去思考人類(lèi)與自然的關(guān)系。
問(wèn)題二：復活節島為什么由興到衰?
復活節的興衰歷史是人類(lèi)過(guò)度利用自然資源，人口增長(cháng)超出自然承受能力的結果，是人類(lèi)社會(huì )所經(jīng)歷的人口、資源、環(huán)境與發(fā)展之間不協(xié)調的一個(gè)縮影。 #p#分頁(yè)標題#e#
資料1：人口、資源、環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系
人是形成社會(huì )和經(jīng)濟的主體，既是生產(chǎn)者也是消費者。沒(méi)有起碼限度和規模的人口，就不會(huì )形成任何有效的經(jīng)濟和社會(huì )活動(dòng)。當人口同物質(zhì)生產(chǎn)及資源環(huán)境的再生產(chǎn)相適應時(shí)，就能促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展;當人口過(guò)多時(shí)，會(huì )造成勞動(dòng)力過(guò)剩和消費人口過(guò)多，以及資源環(huán)境的壓力，破壞發(fā)展的基礎。
資源作為環(huán)境要素中的被人類(lèi)利用的部分，它的外延和內涵隨人類(lèi)科技的進(jìn)步逐漸擴大和深化，資源與環(huán)境的界線(xiàn)是經(jīng)常變動(dòng)的。資源是人類(lèi)生存的基本條件，是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，但自然資源的數量是有限的，加之空間分布上的不平衡，從長(cháng)遠來(lái)看，人口的增長(cháng)、經(jīng)濟發(fā)展必將受到資源的限制和影響。同時(shí)，資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于認識和技術(shù)的不確定性可能帶來(lái)環(huán)境的污染與破壞，使得可利用資源變得更有限。
環(huán)境作為人類(lèi)活動(dòng)的基本原材料和各種投入的來(lái)源，作為吸納和循環(huán)經(jīng)濟活動(dòng)廢棄污染物的儲庫和凈化庫，為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供了不可取代的生命支持功能。環(huán)境質(zhì)量對人口生存、資源開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展都有很大的影響與限制。環(huán)境的惡化，一方面會(huì )降低人口的生活質(zhì)量，另一方面還會(huì )妨礙資源的利用，進(jìn)而影響社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
發(fā)展是解決資源和環(huán)境問(wèn)題的根本。“發(fā)展”主要包括科技進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)人口、資源、環(huán)境與社會(huì )經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的關(guān)鍵�？萍歼M(jìn)步是通過(guò)提高社會(huì )的勞動(dòng)生產(chǎn)率、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、提高經(jīng)濟效益等而實(shí)現，科技進(jìn)步可提高人類(lèi)的文化素質(zhì)，促進(jìn)人類(lèi)勞動(dòng)方式和生活方式的變化，提高資源利用效率，引導良好的社會(huì )秩序等。
經(jīng)濟發(fā)展是人口、資源、環(huán)境與社會(huì )經(jīng)濟協(xié)調的核心。經(jīng)濟發(fā)展是科技、社會(huì )共同作用的結果，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)科技與社會(huì )的進(jìn)步，落后的經(jīng)濟嚴重制約著(zhù)科技和社會(huì )的持續發(fā)展，也不可能投入更多資金治理與保護環(huán)境。
社會(huì )發(fā)展是人口、資源、環(huán)境與社會(huì )經(jīng)濟協(xié)調的目的�？萍己徒�(jīng)濟發(fā)展最終都要通過(guò)社會(huì )狀況的改善而體現，社會(huì )發(fā)展既是科技進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境和保障，更主要的也是它們的最終目標。
可見(jiàn)，技術(shù)與社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展要以保護自然資源和環(huán)境為基礎，必須同資源與環(huán)境的承載力相協(xié)調，發(fā)展才是可持續的。
因此，人口過(guò)多增加，對資源、環(huán)境和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展都會(huì )產(chǎn)生不良影響。嚴格控制人口的過(guò)快增長(cháng)，使人口規模和需求穩定在資源環(huán)境容量的限度之內。
資料2：人口、資源、環(huán)境與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的演變階段 #p#分頁(yè)標題#e#
從人與自然相互關(guān)系的發(fā)展演替和世界發(fā)達國家和地區所走過(guò)的工業(yè)化道路來(lái)看，人類(lèi)社會(huì )大體經(jīng)歷了原始型資源環(huán)境與人口、經(jīng)濟之間的協(xié)調發(fā)展→工業(yè)化初中期以單純追求經(jīng)濟增長(cháng)所導致的人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的失調→工業(yè)化后期和后工業(yè)社會(huì )人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟之間協(xié)調發(fā)展的階段。
(1)原始型協(xié)調發(fā)展階段。這是生產(chǎn)力發(fā)展水平極低條件下的產(chǎn)物。主要存在于自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟條件下的農業(yè)和以生物產(chǎn)品為原料的家庭手工業(yè)中。其特點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì )完全依賴(lài)于自然環(huán)境;人地系統十分穩定，人口、資源、環(huán)境之間存在很強的自動(dòng)均衡機制;起中介作用的技術(shù)手段簡(jiǎn)單，效率低;演變速度慢、規模小，并在生態(tài)閾值內進(jìn)行。
從上述意義上講，這種類(lèi)型的演變可以叫做原始意義上的協(xié)調型。原因很簡(jiǎn)單，一是生產(chǎn)手段落后，以石器為主的生產(chǎn)工具不可能過(guò)量索取自然界積累起來(lái)的物質(zhì)和能量;二是人口數量少，人口數量與自然界提供的食物數量之間存在嚴格的制約關(guān)系，并停留在維持簡(jiǎn)單基本需求的水平上。這是低起點(diǎn)、低水平的原始的協(xié)調。
(2)掠奪型發(fā)展不協(xié)調的階段。主要表現在以化石能源利用為主的發(fā)展階段。它是指社會(huì )、經(jīng)濟系統通過(guò)技術(shù)手段，以掠奪的方式同資源環(huán)境系統進(jìn)行結合的一種演變方式。其演變特點(diǎn)是：具有經(jīng)濟主導的特征，演變要靠經(jīng)濟、技術(shù)要素的變動(dòng)來(lái)實(shí)現;由于其利用的主要資源以不可再生資源為主，有使資源產(chǎn)生耗竭趨勢的特點(diǎn);由于嚴重的環(huán)境污染，導致環(huán)境質(zhì)量迅速惡化。
掠奪型的人地系統演變，具有脫離資源環(huán)境約束傾向的經(jīng)濟增長(cháng)性的演變。這種演變雖然在一定時(shí)期內能使經(jīng)濟迅速增長(cháng)，但由于這種增長(cháng)是以破壞資源和環(huán)境為代價(jià)的，所以，當環(huán)境和資源損傷達到一定程度出現嚴重衰退時(shí)，便會(huì )成為制約經(jīng)濟增長(cháng)的嚴重障礙。
(3)協(xié)調型的可持續發(fā)展階段。主要發(fā)生在人類(lèi)社會(huì )通過(guò)審視自己在傳統發(fā)展觀(guān)念支配下的社會(huì )經(jīng)濟行為以及所走過(guò)的歷程，認識到通過(guò)高消耗追求經(jīng)濟數量增長(cháng)和“先污染后治理”犧牲資源環(huán)境為代價(jià)的傳統發(fā)展模式已不再適應當今和未來(lái)發(fā)展要求，而必須努力尋求一條人口、經(jīng)濟、社會(huì )、與環(huán)境和資源相協(xié)調，即滿(mǎn)足當代人的需求而又不對滿(mǎn)足后代人需求的能力構成危害的可持續發(fā)展道路的階段。
從人與自然關(guān)系的演變階段來(lái)看，現代人口、資源、環(huán)境與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，是與持續發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。因此，要從根本上深刻認識人地關(guān)系演變的動(dòng)態(tài)關(guān)系。
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