人生，緊握雙拳而來(lái)，平攤兩手而去�；仡^望，只剩下兩個(gè)字：生，死。用生和死的端點(diǎn)連成的長(cháng)線(xiàn)即是人生矣。

 

　　一個(gè)人生下來(lái)，注定要走向死之，這是作為世界上的每一個(gè)生靈都無(wú)法避及的事實(shí)。然而，有的人瀟瀟灑灑的活，轟轟烈烈的死；有的人平平淡淡的過(guò)，悄無(wú)聲息地走。每個(gè)走向死亡線(xiàn)的人都將會(huì )是兩手空空，因為他帶不走這個(gè)世界上的任何一樣東西，哪怕是金錢(qián)、親人、知己�？墒撬�能帶走他的心情。最理想的生死是心情的滿(mǎn)足。

 

　　回望歷史，南山下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的老者，他不問(wèn)世俗污濁，不滿(mǎn)名利富貴，他退隱山林，躬耕田園，享受“人生得意須盡歡”。他回歸自然，安貧樂(lè )道，自由自在。他的人生，在尋覓“世外桃源”中變得充實(shí)而超然物外，結交有道朋，撒放無(wú)心手。他在生命的旅途珍惜了他該珍惜的，拋棄了他該鄙棄的。這樣的人生看似平淡，但內在的華彩又是怎樣的一種灑脫？他過(guò)著(zhù)那種心靈上的“世外桃源”，軀體上的自然滿(mǎn)足。又有《陶淵明集》、“六一居士”、“五柳先生”流芳百世已是足矣，他還有什么可顧憂(yōu)的呢？凜然邁向死亡，了無(wú)遺憾，了無(wú)牽葛……

 

　　屈原、項羽。兩位偉絕男兒，同在美麗的湖畔選擇草草結束自己慘淡的人生。然而屈原的那一步成就了他愛(ài)國情懷的高峰，他的人生也因此被畫(huà)上了完美的句號，一步踏上生死之德腳，將他的人生抒寫(xiě)的淋漓盡致。我認為他并沒(méi)有懷著(zhù)遺憾的心態(tài)投向死亡那波濤洶涌的河流，即使他悲壯的身影被許多后世的人描述，即使他形容枯槁，面色憔悴，在死前，他一定是滿(mǎn)足的，他滿(mǎn)足他的舉動(dòng)；他滿(mǎn)足，他相信未來(lái)世界終有一天會(huì )國泰民安……而項羽，他卻揚起了那雙本該指向敵人的劍，刀光閃爍間，揮向自己的脖頸之間，一抹鮮艷，染紅了汩羅江畔的蘆葦，染紅了江面微蕩的漣漪，慢慢的運開(kāi)去……痛苦隨著(zhù)這位霸王含恨離開(kāi)了這個(gè)他所留戀的塵世，悲哀的高歌在江面吟起，他卻莊嚴地倒下了，在那還在干段涌流的血泊中。一代梟雄，帶著(zhù)滿(mǎn)心遺憾逝去，消失在人們的視線(xiàn)里，惋惜而又無(wú)奈，留給了后世經(jīng)典悲劇傳奇。后世的人永遠只會(huì )在“悲哀”和“遺憾”中為他揮筆。他飽嘗了人間苦水，既沒(méi)有享受到生的快樂(lè )，也沒(méi)享受到死的淡然。我想到了李清照那句“生當做人杰，死亦為鬼雄”，“至今思項羽，不肯過(guò)江東。”

 

　　人生，不過(guò)就是對“生死”的考驗，活的滿(mǎn)足，死的滿(mǎn)足，才是人生的最高境界。

 

　　生，就要像史鐵生那樣，敢于同命運對峙的毅力，堅強的活下去。

 

　　生，就要像譚嗣同那樣，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

 

　　死，就要像在地震中那些為救人而身先死的志愿義工們，他們在完善生命的價(jià)值中滿(mǎn)足地死去。

 

　　古人云：“死生亦大矣。”早在王羲之《蘭亭集序》中就有對生命的唏噓。“快然自足，不知老之將至”。生死一直備受古今人士的關(guān)注。既然修短隨化，終期于盡，何不讓我們看淡生死浮云，把握現在，追求現實(shí)，才能帶著(zhù)滿(mǎn)足的心情，離開(kāi)人世。