蘋(píng)果公司的Logo是一個(gè)“被咬一口的蘋(píng)果”，這與他們公司的理念是相符的——不完美才能促使進(jìn)步去追求完美，也許喬布斯忘記了，太過(guò)于追求完美，360度的同義詞就是0度，完美的另一面就是完蛋。

 

　　法國盧浮宮，有一尊雕像。那是美神維納斯�？粗�(zhù)斷臂的維娜斯，我有點(diǎn)遺憾。有人曾告訴我，曾經(jīng)有好多個(gè)方案，為雕像恢復原貌，最后發(fā)現，沒(méi)有一個(gè)完整的，比殘缺的更美。我恍然大悟：原來(lái)這個(gè)世界的游戲規則設計者，也就是那位隱身的造物者，根本就沒(méi)有設計“完美”。

 

　　有人問(wèn)功成名就的曾國藩，為什么把自己的住所題名為“求闕齋”？他回答：“不求滿(mǎn)而求缺”。有人問(wèn)球王貝利：“你最漂亮的球是哪一個(gè)？”他回答說(shuō)：“下一個(gè)。”又有人問(wèn)大導演謝晉：“你最好的影片是哪一部？”他回答：“下一部”。這就是大智慧啊。為什么《圣經(jīng)》講“謙卑人有福了”？謙卑，會(huì )讓你在成功后贏(yíng)得敬佩；謙卑，會(huì )讓你在失敗后博取同情；謙卑，會(huì )讓你在進(jìn)步后更進(jìn)一步。所以啊，這個(gè)世界上是由不完美構成，完美只是相對而言。

 

　　當拿破侖與反法同盟互相廝殺又難耐對手時(shí)，歐洲大地正進(jìn)行著(zhù)變革，他們正向著(zhù)近現代文明飛奔，可當這種“完美狀態(tài)”的界限被打破時(shí)，他帶著(zhù)部隊橫掃歐洲，給歐洲帶來(lái)的是鮮血與嚎哭：大宋在與元對峙時(shí)，彼此都安撫百姓，使他們生活安居樂(lè )業(yè)，同樣的，當忽必烈帶著(zhù)鐵騎席卷中華時(shí)，留下的只是四等分人的荒謬制度…這樣的完美就需要制約，需要人們用不同的角度去觀(guān)察、思考，進(jìn)而去維護他。

 

　　就像莊子的那句”禍兮福所倚，福兮禍所伏“一樣，事物都有它的兩面性，這兩種性質(zhì)在一定條件下是可以轉換的，就像完美和殘缺，他們是一對矛盾體，相互制約的同時(shí)又是相互促進(jìn)雙方的發(fā)展，這個(gè)世界也就是在這樣的規律下逐步前進(jìn)的，正所謂是，矛盾是發(fā)展的前提和條件。

 

　　在這個(gè)大千世界中，真正完美的東西是不存在的，真正的強大也是不存在的，古有宋朝制約元，今有中國、歐盟制約美國，他們在制約的同時(shí)也在發(fā)展，所以不要走極端，那樣的話(huà)，完美真的會(huì )變成完蛋……我們也沒(méi)有必要去過(guò)度的追求完美，完美和不完美之間并沒(méi)有什么嚴格的界限，只要“但使愿無(wú)違”，又何必去一味地追求所謂的完美呢？“當英雄路過(guò)的時(shí)候，總要有人坐在路邊鼓掌。”只要快樂(lè )，對社會(huì )無(wú)害，做個(gè)普通人又何妨？只要努力了，無(wú)憾了，又何必去在意自己是否的第一？不否認完美是需要的，然而不要過(guò)度的，當你覺(jué)得不達到完美不罷休時(shí)，你所追求的或許已不再是完美，而是世俗中一些可有可無(wú)的虛榮，此時(shí)的完美，早已變了味。只要自己選擇一個(gè)適合自己的角度，那么你周?chē)�所有的事物都終將化作完美…