昭和天皇的御弟三笠宮動(dòng)情地說(shuō):“徐福是我們日本人的國父。”日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族來(lái)自中國，祖先是徐福。

　　早在秦始皇統一中國之后，他命令方士徐福出海尋找仙方，從此徐福入海一去不回，留下世人種種猜測和傳說(shuō)，時(shí)至今日，當人們來(lái)到徐福故里，看一派海天開(kāi)闊的景象，回想千百年前的過(guò)往，能夠感受到歷史娓娓道來(lái)的厚重。

　　公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進(jìn)了日本社會(huì )的飛躍。徐福在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神。日本紀念徐福的祭祀活動(dòng)歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動(dòng)以來(lái)，也把與徐福有關(guān)的疑謎留給了后人。

　　第一，徐福東渡是否確有其事。據《史記·秦始皇本紀》:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齊人徐福等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女數千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇第三次東巡瑯琊，徐福再次來(lái)見(jiàn)秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了巨額錢(qián)財未獲仙藥，恐譴，乃詐稱(chēng):“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦，故不得至，愿請善射與俱，見(jiàn)則以連弩射之。”秦始皇因為“夢(mèng)與海神戰，如人狀”，占夢(mèng)的博士又說(shuō)了對徐福有利的話(huà)，秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海，并配備了強弩射手，親自督戰。“自瑯琊北至榮成山，弗見(jiàn)。至之罘，見(jiàn)巨魚(yú)，射殺一魚(yú)。遂并海西。”

　　《史記·淮南衡山列傳》亦有載:徐福入海求仙藥，還為偽辭曰:“臣見(jiàn)海中大神，言曰:’汝西皇之使耶？’臣答曰:’然。’’汝何求？’曰:’愿請延年益壽藥。’神曰:’汝秦王之禮薄，得觀(guān)而不得取。’即從臣東南至蓬萊山，見(jiàn)芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。于是臣再拜問(wèn)曰:’宜何資以獻？’海神曰:’以令名男子若振女與百工之事，即得之矣。’秦皇帝大說(shuō)，遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)。”

　　此外，《漢書(shū)》中也有相應記載:“徐福得平原大澤，止王不來(lái)。”（《漢書(shū)·伍被傳》）

　　《史記》和《漢書(shū)》是中國歷史最有權威性的兩部史書(shū)，尤其《史記》，其年代與徐福東渡時(shí)相隔僅百年左右，其可信度還是相當高的。

　　所以說(shuō)，徐福東渡是存在的。

　　第二，徐福故里在哪里，也就是說(shuō)徐福是哪里的人？在《史記》里，司馬遷把徐福記為“齊人”。齊人籠統地說(shuō)就是山東人吧。

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