實(shí)際上，大和民族究竟形成于何時(shí)，先人來(lái)自于何方，在渺茫的史詩(shī)和紛紜的傳說(shuō)中早已不可追尋�，F在可以確定的是，早在公元前的某個(gè)時(shí)間，就開(kāi)始了向日本的持續且不斷增長(cháng)的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來(lái)自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來(lái)人、中南半島的印支人、長(cháng)江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著(zhù)朝鮮半島而下，渡過(guò)海峽，登上了這個(gè)位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。

　　1979年，日本大阪教育大學(xué)人類(lèi)學(xué)名譽(yù)教授鳥(niǎo)越憲三郎最早發(fā)表新說(shuō)---“日本人的發(fā)源地在中國云南省”。

　　1984年2月23日，致力于社會(huì )人類(lèi)文化研究的鳥(niǎo)越憲教授對外宣布：“對被認為是從云南南下的泰國山岳地帶(泰國北部)的少數民族進(jìn)行了實(shí)地考察，結果發(fā)現了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥(niǎo)越憲教授就這一發(fā)現又強調：“日本人在體質(zhì)上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個(gè)旁證，證實(shí)這個(gè)地區是日本人的發(fā)源地。”

　　1988年9月，日本電視工作者同盟抵達云南，其任務(wù)就是拍攝《日本人的起源》。

　　此后，日本學(xué)者們的推論又由“倭人起源于云南”，進(jìn)一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數民族”，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說(shuō)法。

　　持“彝族說(shuō)”的理由是，鳥(niǎo)越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專(zhuān)家到云南考察后發(fā)現石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節”，類(lèi)似日本的“孟蘭盆節”，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行“火把節”，而在日本南部紀伊半島的神戶(hù)、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……

　　持“哈尼族說(shuō)”的理由是，有日本人驚奇地發(fā)現，中國云南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬(wàn)物有靈”觀(guān)念，特別是在諸神中，日本族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都為女性，亦同是太陽(yáng)神；日本崇拜“谷神”并奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“谷神”，并視櫻桃樹(shù)、櫻桃花為神花……

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