一、莊子簡(jiǎn)介

　　莊子（約公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮東城路）人。曾為漆園吏，戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為影響深遠的哲學(xué)流派。

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　　濠梁之辯

　　莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：倐魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也（魚(yú)游得多么悠閑白在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè )）�；葑诱f(shuō)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？莊子說(shuō)：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？惠子說(shuō)：我非子，固不知子矣：子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣（也是完全可以肯定的）。莊子說(shuō)：請循其本。子日‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之嚎上也（還是讓我們順著(zhù)先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )’的話(huà)，就是己經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè )而問(wèn)我，而我則是在壕水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè )的）�！肚锼�》

　　鴟得腐鼠

　　惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說(shuō)：莊子來(lái)，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說(shuō)：南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹(shù)它不會(huì )停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì )進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會(huì )飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過(guò)，鴟鷹抬頭看著(zhù)鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏國來(lái)怒吼我嗎？

　　材與非材

　　莊子行走于山中，看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因，說(shuō)：沒(méi)有什么用處。莊子說(shuō)：此木以不材得終其天年（這棵樹(shù)就是因為不成材而能夠終享天年�。�！莊子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺（一只能叫，一只不能叫，請問(wèn)殺哪一只呢）？主人說(shuō)：殺不能鳴者。第二天，弟子問(wèn)莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。

　　莊周夢(mèng)蝶

　　莊子為了說(shuō)明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說(shuō)這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變萬(wàn)化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區別的。

　　鼓盆而歌

　　莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地，鼓盆而歌�；葑迂焼�(wèn)道：與人居，長(cháng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)分，太不近人情了嗎）？莊子說(shuō)：不然。是其始死也，我獨何能無(wú)慨！然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì )獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來(lái)，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時(shí)而處順，哀樂(lè )不能人樂(lè )觀(guān)豁達。

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