三、成品展示（2004年高考福建滿(mǎn)分作文）
至圣
文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說(shuō)，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子�？鬃由安⒎腔首�，但在其以后的時(shí)光中封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門(mén)盛極一時(shí)，孔子萬(wàn)古流芳。
儒士注重個(gè)人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人�？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口：“圣哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè )舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實(shí)，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見(jiàn)賢思齊”是他的理論，論語(yǔ)中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”
儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國�；蚨^之游，可絕非游說(shuō)之路——諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”己不會(huì )富國強兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿(mǎn)了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中孕含了無(wú)窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻�？鬃悠呤T(mén)生為賢人，另有三個(gè)人感其教化�？鬃由眢w力行于教學(xué)，是無(wú)愧于先師的稱(chēng)號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問(wèn)，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂�？鬃幼⒅匚幕膫鞒�，其修《春秋》、《詩(shī)》雖是為儒家而修，對《詩(shī)》的內容也有一定的曲解，但無(wú)疑將中華的文化傳了下來(lái)。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來(lái)。漢代的獨尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見(jiàn)成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續揚。一門(mén)能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(cháng)，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng )新，證明了它在華夏的生命力，無(wú)人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說(shuō)也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會(huì )的關(guān)注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，何況全才乎！
步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來(lái)。“圣人不拘于時(shí)”，他自能望見(jiàn)將來(lái)，不知儒士能否長(cháng)存，但儒學(xué)必定扎根于每個(gè)國人的心中。
個(gè)體之圣人，社會(huì )之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
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