話(huà)題5：幽默

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　　公元前496年，焦急的子貢四下詢(xún)問(wèn)走失了的老師孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國人對他說(shuō)：“東門(mén)口有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話(huà)告訴他�？鬃有χ�(zhù)說(shuō)：“他說(shuō)的形狀，那倒未必。但說(shuō)我像喪家之犬，是��！是��！”這就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿(mǎn)幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來(lái)端坐在畫(huà)像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來(lái)儒家稱(chēng)譽(yù)孔子為“素王”。沒(méi)有土地、沒(méi)有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。（《親切隨和的“大成至圣”》節選）

　　話(huà)題6：源泉

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　　了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛(ài)和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過(guò)是為我所用罷了�？墒�，無(wú)論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說(shuō)：地球上的萬(wàn)物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類(lèi)打破了生態(tài)平衡，不顧一切地滿(mǎn)足人類(lèi)自己的欲望。所以，人類(lèi)呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現一個(gè)天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀(guān)念仍不過(guò)時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì )向孔子討教。（《駐足孔子墓前》節選）

　　話(huà)題7：誠信

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　　誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會(huì )自取滅亡�？鬃又v：“民無(wú)信不立。”是說(shuō)人民不信任政府，政府就無(wú)法立足�？鬃拥膶W(xué)生子貢問(wèn)孔子說(shuō)，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說(shuō)首先去掉軍備。子貢又問(wèn)在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說(shuō)去掉糧食。因為沒(méi)有糧食最多不過(guò)死亡，自古以來(lái)人就難免一死，而人民對政府沒(méi)有了信心，政府就站不起來(lái)。（《論誠實(shí)守信》節選）

　　話(huà)題8：尋覓

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　　從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來(lái)，余音綿長(cháng)，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來(lái)又蜿蜒而去，彌漫著(zhù)，如麥田上濃得化也化不開(kāi)的霧氣，我聽(tīng)見(jiàn)了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說(shuō)到了現在。

　　我的祖先，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚過(guò)書(shū)坑過(guò)儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來(lái)拜孔子了。我來(lái)山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說(shuō)：哈，你終于來(lái)了！我是來(lái)了，孔門(mén)弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒(méi)有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來(lái)的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。（《論誠實(shí)守信》節選）

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