話(huà)題2：挫折

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　　孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀(guān)的態(tài)度對待人生。在樂(lè )天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂(lè )處”是對這種處世態(tài)度的概括。

　　孔子周游列國時(shí)曾被匡人圍困，當時(shí)形勢非常緊急�？鬃诱f(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魁其如予何？”

　　《論語(yǔ)·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語(yǔ)〉所見(jiàn)之孔子人格魅力》節選）

　　話(huà)題3：理解

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　　現在我們一談到孔子與《論語(yǔ)》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話(huà)出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話(huà)并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說(shuō)這里的“女人”不是指女人。

　　我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì )，對女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過(guò)了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無(wú)論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學(xué)、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會(huì )容忍、理解、欣賞、研究外來(lái)文化，同時(shí)也要學(xué)會(huì )容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來(lái)對于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線(xiàn)性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來(lái)對待儒學(xué)。我們需要以同情理解的心態(tài)和理性批判的方法來(lái)面對這些復雜的問(wèn)題。（《〈論語(yǔ)〉所見(jiàn)之孔子人格魅力》節選）

　　話(huà)題4：選擇

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　　古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門(mén)下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒(méi)有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。

　　無(wú)獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也獨處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶(hù)不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛(ài)，不讓我進(jìn)去？”魯人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進(jìn)來(lái)。”婦人說(shuō)：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說(shuō)：“柳下惠能做到，我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，我現在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。”孔子說(shuō)：“善哉！要學(xué)習柳下惠者，沒(méi)有像魯人這樣會(huì )學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”

　　在孔子看來(lái)，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。（《〈論語(yǔ)〉所見(jiàn)之孔子人格魁力》節選）

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