在世界民族解放斗爭史上，印度甘地領(lǐng)導的“非暴力不合作運動(dòng)”具有重要的地位，而對“非暴力不合作運動(dòng)”的準確、全面理解，有助于提高我們運用歷史唯物主義和辯證唯物主義理解歷史的能力。我們可以從斗爭性、策略性和軟弱性三個(gè)方面來(lái)理解“非暴力不合作運動(dòng)”。

　　第一：斗爭性、革命性。從歷史背景上看，由于受到英國長(cháng)期的殖民壓榨、剝削，印度民族資本主義的發(fā)展受到種種的壓制，民族資本主義和英國殖民統治者之間，印度民族和宗主國英國之間存在著(zhù)尖銳的矛盾。從西方殖民者踏上印度這塊具有悠久文明底蘊的美麗土地起，印度人民就開(kāi)展了各種形式的反對殖民主義的斗爭。領(lǐng)導著(zhù)非暴力不合作運動(dòng)的國大黨及其領(lǐng)袖甘地代表著(zhù)印度民族資產(chǎn)階級利益，雖然印度的民族資產(chǎn)階級比較弱小，但它所處的地位必然決定了這場(chǎng)運動(dòng)的強烈的革命性和斗爭性。我們在認識這場(chǎng)運動(dòng)時(shí)應該首先看到這一點(diǎn)，革命性和斗爭性是第一位的，在當時(shí)具有積極意義。

　　第二：策略性、現實(shí)性。首先表現在斗爭的手段是“非暴力”，面對強大的敵人，甘地提出的惟一斗爭武器就是堅持真理與非暴力。用甘地的話(huà)說(shuō)，真理是神，非暴力則是追求真理、即認識神的手段，甘地認為這是強者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學(xué)說(shuō)看起來(lái)令人費解，但它卻包含著(zhù)重要的政治內容，具有較大的實(shí)用價(jià)值。因為在印度這樣一個(gè)種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離和英國實(shí)行分而治之政策的殖民地國家，“真理是神”實(shí)際上是把印度各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”，把宗教的神與現實(shí)中的理想揉和在一起，用人民大眾熟悉、了解的語(yǔ)言和形式，喚起人們在真理的旗幟下不分種族、宗教、教派、種姓團結起來(lái)。這無(wú)疑是印度資產(chǎn)階級借以宣傳群眾、組織群眾、吸引群眾參加反英斗爭的有效武器。同時(shí)因為它提倡非暴力，不僅適應了英國殖民統治下人民被剝奪了武裝的權利，一直受宗教成見(jiàn)麻痹的現實(shí)，在一定程度上也能被披著(zhù)議會(huì )民主制外衣、富于統治經(jīng)驗的殖民者接受；不僅能發(fā)動(dòng)群眾，又能始終把群眾運動(dòng)限制在一定的范圍內，因而很適合在“一戰”和十月革命后印度民族獨立運動(dòng)蓬勃興起，無(wú)產(chǎn)階級世界革命高潮來(lái)臨的時(shí)代條件下，印度民族資產(chǎn)階級既希望利用群眾的反帝斗爭以實(shí)現自身的政治經(jīng)濟目標，又要防止工農運動(dòng)的深入發(fā)展危及其自身利益的需要。印度現代民族解放運動(dòng)雖歷遭挫折，卻歷久不絕，并最終迫使英國殖民者撤出印度，應該說(shuō)，甘地的“非暴力”思想在這一過(guò)程中起了重要的作用。

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