《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng )作極成功的典型形象。在半封建半殖民地的社會(huì )里，阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺(jué)悟，最后還是被迫害致死。

　　阿Q是是舊中國未莊的一個(gè)貧苦農民。這未莊是趙太爺，錢(qián)太爺的天下，阿Q連姓趙的權利都沒(méi)有，所以被人叫著(zhù)阿Q。他勤勞，專(zhuān)做短工，但窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子。他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利。他常為生計發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一種不知從哪里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深?lèi)憾�痛絕之”的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意。”革命造反的對象是舉人，老爺，造反只能使勞動(dòng)者失去枷鎖，不可能與一無(wú)所有的人為難，這“意見(jiàn)”顯然是趙太爺之流愚弄阿Q的。但阿Q畢竟不堪凌辱，他想改變處境，于是“神往”革命�？墒撬�的“土谷祠”革命理想卻是：“第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，有假洋鬼子，王胡也不要了。直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶，洋錢(qián)，洋紗衫，秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢(qián)家的桌椅，或者也就用趙家的罷”這表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來(lái)了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺(jué)悟的表現。

　　阿Q形象的意義，在于畫(huà)出了半封建半殖民地社會(huì )的國民性，反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，為革命者研究國情制訂革命策略提供了極好的依據。

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