讀過(guò)一些歷史書(shū)籍，便了解了一些歷史人物。向來(lái)，我對這些歷史人物都充滿(mǎn)了好奇心，心想，那么多的古人都被歷史湮沒(méi)了，如果他們沒(méi)有一些與眾不同的地方，何以會(huì )成為歷史名人，然后被載人史冊？有關(guān)這些歷史名人的書(shū)讀多了，于是就發(fā)現，他們真還是各有各的不同�；蛘呃硐胱非蟛煌�，或者所建功業(yè)不同，或者是品格不同，或者是人生的態(tài)度不同。

　　曾經(jīng)，我很迷惑，有人稱(chēng)贊老莊的逍遙，可有人稱(chēng)贊孔孟的激情；有人稱(chēng)贊屈原的執著(zhù)，可也有人稱(chēng)贊蘇軾的灑脫。他們的是是非非，究竟該如何評判呢？就拿莊子來(lái)說(shuō)吧，是個(gè)地地道道看破紅塵的人，他學(xué)問(wèn)淵博，思想深遠，有著(zhù)很高的名望，就連楚王都慕名遣使請他為相�？墒�，他對來(lái)使說(shuō)，他寧愿一生在濮水垂釣，看魚(yú)兒在水中自由自在地游弋，哪怕窮困潦倒，也不會(huì )去做相國。

　　而孔子呢？恰恰相反，明明知道自己“克己復禮”的主張不會(huì )被人采納，卻還要帶著(zhù)一群弟子邊行邊乞，周游列國，苦口婆心地去游說(shuō)各國諸侯，讓他們停止爭戰，要為民施仁術(shù)。一個(gè)崇尚自然，一個(gè)熱衷政治，可他們都是人們2000多年來(lái)不可忘懷的名人，你說(shuō)，這是為什么？其實(shí)，不用多想就有了答案：人各有志。當一個(gè)人有了自己的志向追求的時(shí)候，他就會(huì )投入全部的情感，甚至獨鐘于此。

　　看看杜甫吧，他青年時(shí)就趕赴長(cháng)安，希望能一展自己的才華，被朝廷重用，然后“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。然而他卻一生不得志，沒(méi)有能真正獲得過(guò)一次報效朝廷的好機會(huì )。但是，他的政治抱負從未因此而衰減。自己在戰亂中逃亡，而心中惦記的卻是廣大飽受戰亂的百姓，于是，寫(xiě)下了“三吏三別”以抒懷；自己困居浣花溪，屋漏無(wú)干處，卻還幻想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。

　　這就是杜甫，他心中只有國家與人民，所以無(wú)論他自己在怎樣的生活環(huán)境，他都在憂(yōu)國憂(yōu)民�？纯催@些古代名人，他們因為自己人生有志，便一生為之傾情。那么，對于現實(shí)生活中的那些沉迷于某事物者，我們就不要把他們想象成異類(lèi)了，無(wú)論是“香港大學(xué)之寶”的袁蘇妹鐘情于做一位雜工，還是肢殘也不離開(kāi)講臺的趙世術(shù)，前者不以自己的工作為卑，反為做飯掃地投入了真情，后者不認為自己行動(dòng)不便，只因為他對孩子們情有獨鐘。

　　既然鐘情于物的人就會(huì )留名青史，而袁蘇妹與趙世術(shù)理當被人們稱(chēng)道歌頌。如果我們也希望自己在世上能留下點(diǎn)什么，那么，選好對象，鐘情于它吧。

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